四库全书 / 论 / 此土著述 / 诸经要集 /

如贤愚经云。若有檀越。于十六种。具足别请。虽获福报。亦未为多。何谓十六。比丘比丘尼各有八辈。不如漫请四人。所得功德福多于彼。十六分中。未及其一。将来末世法欲垂尽。正使比丘畜妻挟子。四人已上。名字众僧。应当敬如舍利弗目揵连等。尔时弥勒菩萨。问众僧言。若有檀越。请一持戒清净沙门就舍供养。所得盈利。何如有人得十万钱。时憍陈如寻即说言。假使有人得百车珍宝。计其福利。不如请一净戒沙门就舍供养。得利弘多。舍利弗言。设令有人得一阎浮提满中珍宝。犹不如请一净戒者就舍供养。获利弥多。目揵连言。正使有人得二天下乃至满四天下珍宝。其利犹不如请一清净沙门诣舍供养。得利殊胜。 又像法决疑经云。若檀越设食。并请众僧。遣人防门。遮障比丘及诸老病贫穷乞人。不听入会。徒丧饮食了无善分。 又普广经云。四辈弟子若行斋戒。心当存想请十方僧。不择善恶持戒毁戒高下之行。到诸塔寺请僧之时。僧次供养无别异想。其福众多无量无边。若值罗汉四道果人及大心者。缘此功德受福无穷。一闻说法可得至道无上涅槃。 又十诵律云。鹿子母别请五百罗汉。佛言。无智不善。若于僧中。依次请一人者。得大功德。果报利益。胜别请五百罗汉。一切远近无不悉闻。 又请僧福田经。及仁王经。种种呵责不许别请。若别请者是外道法非七佛法。 又梵网经云。若有檀越来请众僧。客僧有利养分。僧房主应次第差客僧受请。而先住僧独受。而不差客僧。房主得无量罪。畜生无异。非沙门。非释种姓。犯轻垢罪。 又智度论云。如有富贵长者。作乐供养众僧。白僧执事。我次第请僧于舍食。日日须请及至沙弥。执事不听沙弥受请。诸沙弥言。以何意故。不听沙弥。答言以檀越不喜请年少故。便说偈言。 鬓发白如雪　　齿落皮肉皱 偻步形体羸　　乐请如是众 诸沙弥等。皆是大阿罗汉。如打师子头。欻然从坐而说偈言。 檀越无智人　　见形不取德 舍是耆年相　　择取老瘦黑 上尊耆年之相者如佛说偈云。 所谓长老相　　不必以年耆 形瘦鬓发白　　空老内无德 能舍罪福果　　精进行梵行 已离一切法　　是名为长老 是诸沙弥复作是念。我等不应坐观檀越量僧好恶。即说偈言。 赞叹呵骂中　　我等心虽一 是人毁佛法　　不应不教诲 当疾到其舍　　以法教语之 我等不度者　　是则为弃物 即时诸沙弥。自变其身皆成老年。 鬓发白如雪　　秀眉垂覆眼 皮皱如波浪　　其脊曲如弓 两手负杖行　　次第而受请 举身皆振掉　　行止不自安 譬如白杨树　　随风而动摇 檀越见此辈　　欢喜延入坐 坐已须臾顷　　还复年少形 檀越惊怖言　　如是耆老相 还变成小身　　如服还年药 是事何由然