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物有轻重(总结上文。意物之重者鼎木厦也。物之轻者钟盂茨棘也) 德有厚薄(已上数事。喻圣之德也。厚喻大乘。薄喻小乘) 道有浅深(大圣之道故深。小圣之道故浅) 法有权实(权为暂设实为真准) 机有小大(权实之教各有大小之机) 所处之分。未有乖也(乖差于理也。复结上文意。意宽隘胜劣轻重厚薄浅深权实大小等量。各处之分而不可乖违也) 且佛之经也(先以譬喻。然后形容经之大义) 前说亿劫之事(如经云。过去千万亿劫之事也) 后道万世之要(道言也。后言万世之要妙) 至于五始未萌之前(列子天瑞篇曰。原天地未判之初。有太易太初太始太素太极。谓天地未分之前。五始混沌而未发萌时也) 二仪肇形之际(肇始也。易曰。太极生两仪。谓始分之际) 其远不可推(佛之所言。久远劫数。不可推穷也) 其事不可纪(空劫已前之事迹。亦不可以纪记也) 其微不可握(老子云。抟之不得曰微故曰不可握也) 其纤不可入(其纤细微妙。不可穷入也) 佛悉弥纶于广大之外(悉尽也。弥遍也。纶理也结上文五始二仪不可推。不可纪。不可记不可握。不可入。其数事唯佛尽遍理于天地之外) 剖析其窈渺之内(剖析者分破也唯佛能剖破分析。于窈渺幽微之内) 以至高天无极之上(上至非非想天) 厚地无极之下(下至金轮水际) 莫不示诸斯乎如指其掌也(示垂也。诸于也。斯此也。总结上文意。佛之妙用广大之外。窈渺之内高天之上。厚地之下。凡有事理无不尽知。故谓垂示于此理。如指其手掌中之物也) 所明既博文奚为繁(结前万计亿数之言。佛既明广大无穷之事。其经文又何为繁也哉) 卷万言亿。亦未足为多(重标客言。卷万亿言。亦未足为多也) 何不要之有耶(如上所明之事。何谓不简要之有也耶) 岂特以一人力所堪能。然后以为得矣(焉用一人之力堪可能为然后称为简要所得者矣) 譬如渴人饮海。饱而自足。焉知其余哉(复结上文意。卷万亿数之义。譬如极渴之人饮大海之水。饱足则止。焉知其余广大)