四库全书 / 论 / 此土著述 / 折疑论 / 折疑论叙 /

妙明曰。牟子云。渴者不必投江海而饮。饥者不必待敖仓而饱。道为智者设。辩为达者通。书为晓者传。事为见者明。吾以子知其意故引而申之。若说佛经以答吾子。譬如盲者耀五色。聋者奏五音也。且师襄师文伯牙瓠巴叔夜。古之善鼓琴者。其学虽切。不能成无弦之曲(列子。瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。师襄乃师文之师也。但能抚琴。当春之时。扣商弦以召南吕八月之令。凉风忽至。草木成实。及秋而扣角弦以激夹钟。乃二月节令。而温风徐回。草木发荣。盛当夏而扣羽弦以召黄钟。乃十一月节令。霜雪交下。川池暴烈。及冬而扣征弦以激甤宾。五月节令。而阳光盛烈。坚冰立散。将终命扣宫而总四弦则景风翔庆云浮。甘露降醴泉涌。然此善操而不能成无弦之曲调也) 甘[火*龜]飞卫纪昌逢蒙蒲且子。古之善射者。其艺虽神。不能彀无弦之弓(彀古侯切。张弓也。列子。甘[火*龜]古之善射者。彀弓而兽伏鸟下。弟子飞卫学射甘[火*龜]而巧过于师。纪昌又学射于飞卫。后进其术。昌欲谋杀飞卫二人交射中路矢逢。相触而坠于地。卫矢先尽昌有一矢。既发卫以棘刺之端。捍之而无差。其艺虽神。不能张无弦之弓) 狐貉(音鹤) 虽温。不能暖无气之人(狐貉皮毛虽温暖。不能暖死而无气之人) 水土虽泽。不能秀无根之木(水土虽然润泽。难发秀无根之木) 佛法虽懿。不注薄信之耳(佛法虽然懿美。而不能化导入不信人之耳) 子之信道未笃。故多惑志。吾安敢以大圣微旨答子之问耶。昔公明仪为牛弹清角之操(清角者牛耳。不能闻声。唯以角听。故云弹清角之操也) 伏食如故。非牛之不闻。不合其耳也(其牛低首而食草如故) 转为虻虫之声犊子之鸣(转为操虻虫飞来之声。又操犊子寻母鸣声) 牛即掉尾奋耳。蹀躞而听者何也。盖适其所知也(蹀躞蹄动貌。牛闻此声遂乃掉动其尾奋立两且。四足皆动。如此听之者何为也。大概顺其所知者也蹀音牃躞音泄) 以是故。吾以诗书晓子矣(不用佛经答。因子晓达六经诸子。是以引之。使子易晓) 优劣第十六(此篇谓王乔箫史与摩腾竺法比之胜弱。故曰优劣) 客曰。王乔箫史仙也(王乔后汉人。为叶县令。每显神异。乘凫而往来。箫史秦穆公时人。善吹箫。夫妇随凤凰而飞去) 摩腾竺法兰僧也。其道等乎(客谓。此二仙二僧。其道德亦有等乎) 妙明曰。止乎(且止也) 幸以晏然。吾不欲平地起风波之千丈也(不当得而得曰幸。幸以无事坐。却论其优劣高低。则正是无风起浪) 客曰。愿略举似启吾茆塞(启开也。客谓略少举似法。要开我胸中茆塞) 妙明曰。夫行舟者识水之浅深(行舟者。要识水势之深浅) 控御者知地之高下(御车者须要知地之曲直高低也) 学道者达人之优劣(学道者之人。要通达为师之胜弱也。若不分优劣。则不明人之邪正也) 吾寻常方袍释子(我乃是寻常着宽服之僧) 管窥可隘(如笔管之明可窥。隘而不足洞明也) 墙面无知(无学无知者如面墙) 但以爝火之光照烛无远(爝火者。小火把也。谦曰。我若火把。小光用照于夜。则其照烛明亮莫之能远) 何敢评先德升降之道乎(升降者。高低也。既如管窥爝火。焉敢评论先辈) 然以蒲牢含响。为长鲸扣之。则莫得闷其声也(海有大鱼名鲸。海岛有兽名蒲牢。蒲牢畏鲸。鲸一跃蒲牢辄大鸣吼。故钟上铸蒲牢之形。击钟之木。以为鲸鱼之形。故问者如鲸。答者如蒲牢之应声也)