四库全书 / 论 / 此土著述 / 金刚般若经疏论纂要 /

须菩提于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河　三约沙河中沙以数界。 是诸恒河所有沙数佛世界。如是宁为多不。甚多世尊　四约尔所界中所有生。 佛告须菩提。尔所国土中所有众生　五约一一众生所有心三○初总明染净以标悉知。 若干种心如来悉知　无著云。若干种心者有二种。谓染及净。即共欲心离欲心等○二会妄归真以释悉知。 何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心　大云云。由一切妄心依真如体都无其性。佛证真如故悉知之。诸心者标指。非心者妄识本空。是名心者真心不灭。若本论释则与此殊。偈云。种种颠倒识。以离于实念。不住彼实智。是故说颠倒○三推破杂染以释非心。 所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得　无著云。过去已灭故。未来未有故。现在第一义故○十六断福德例心颠倒疑。论云。向说心住颠倒皆不可得。若如是福德亦是颠倒。何名善法○断之文二○初问福答福。 须菩提于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘得福多不。如是世尊。此人以是因缘得福甚多　以是离相无倒行施因缘。成无漏福离于二障。既非颠倒故得福多○二反释顺释。 须菩提若福德有实如来不说德福德多。以福德无故。如来说得福德多　偈云。佛智慧为本。非颠倒功德。论云。显示福非颠倒。佛智为本故福有者取相也。福无者离相也。问福性空故福多者前说妄心性空。妄亦应多。答福以佛智为本。顺于性空故悟性空。福则甚多。心识颠倒。违于性空故悟性空。则心识都尽。十七断无为何有相好疑。论云。若诸佛以无为得名。云何诸佛成就相好。而名为佛。此约法身佛故以为疑○断之文二○初由无身故现身。 须菩提于意云何。佛可以具足色身见不。不也世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身　即随形好也。如镜中无物方能现物故。论云。法身毕竟非色身非诸相。然相好二种。亦非不佛。此二不离法身故。是故此二亦得言无。故说非身。亦得言有。故说成就○二由无相故现相。 须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足即非具足。是名诸相具足　即三十二相也。一一如前色身中说。十八断无身何以说法疑。论云。若如来色身相好不可得见。云何言如来说法○断之文三○初遮错解。 须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念　谷中无人能作音声故○二释所以。 何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故　世尊达诸法空毕竟无执。今言有说。是谤佛执法也○三示正见。 须菩提说法者。无法可说。是名说法　偈云。如佛法亦然所说二差别。不离于法界。说法无自相。大云云若言无说是真说法。若言有说不名说法。是谤佛故○十九断无法如何修证疑。论云。如来不得一法。云何离上上证转。转得阿耨菩提。为断此疑示现非证法。名为阿耨菩提○断之文三○初以无法为正觉。 须菩提白佛言世尊。得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言如是。如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提　偈云。彼处无少法知菩提无上。论云。彼菩提处无有一法可证。名为阿耨菩提○二以平等为正觉。 复次须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提　偈云。法界不增减。论云。是法平等是故名无上。以更无上上故○三以正助修正觉。 以无我无人无众生无寿者。修一切善法。则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法　无我等。是了因即正道也。修一切善法是缘因。即助道也。即得阿耨菩提是正觉也。所言善法者标指也。即非等者。论云。彼法无有漏法。故名非善法。以有无漏法。故名为善法○二十断所说无记非因疑。论云。若修一切善法得阿耨菩提者。则所说法不能得菩提。以是无记法故○断者。 须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵为他人说。于前福德百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及　偈云。虽言无记法。而说是彼因。是故一法宝胜无量珍宝论云。以离所说法不能得大菩提故。此法能为菩提因。又言。汝法是无记。而我法是记。是故胜舍无量七宝○二十一断平等云何度生疑。论云。若法平等无高下者。云何如来度众生○断之文四○初遮其错解。 须菩提于意云何。汝等勿谓。如来作是念。我当度众生须菩提。莫作是念　二示其正见。 何以故。实无有众生如来度者　偈云。平等真法界。佛不度众生。以名共彼阴。不离于法界。论云。众生假名与五阴共不离法界○三反释所以。 若有众生如来度者。如来则有我人众生寿者　论云。若如来有如是心。五阴中有众生可度者。此是取相过。无著云。如来如尔炎而知。是故若有众生想则为有我取○四展转拂迹。 须菩提。如来说有我者则非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者如来说则非凡夫　二十二断以相比之真佛疑。论云。虽相成就不可得见如来而以见相成就。比智则知如来法身○断之文五○初问以相表佛。 须菩提于意云何。可以三十二相观如来不　二答因苗识根。 须菩提言。如是如是。以三十二相观如来大云云。前悟色身今迷法身。意谓法身既流出相身。即由此相。知佛证得无相法身○三难凡圣不分。 佛言须菩提。若以三十二相。观如来者。转轮圣王则是如来　偈云。非是色身相。可比知如来。诸佛唯法身。转轮王非佛○四悟佛非相见。