四库全书 / 论 / 此土著述 / 宗镜录（第041卷～第060卷） /

夫此三性法。为当是一是异。若道是一。不合云依圆是有。遍计是无。若道是异。又云皆同一性。所谓无性。 答。此三性法门。是诸佛密意所说。诸识起处。教网根由。若即之取之。皆落凡常之见。若离之舍之。俱失圣智之门。所以藏法师。依华严宗。释三性同异义。一圆成真如有二义。一不变。二随缘。二依他二义。一似有。二无性。三遍计所执二义。一情有。二理无。由真如不变。依他无性。所执理无。由此三义。故三性一际。又约真如随缘。依他似有。所执情有。由此三义。亦无异也。是故真该妄求末彻真原。性相融通。无障无阂。 问。依他似有等。岂同所执是情有耶。 答。由二义故。无异也。一以彼所执。执似为实。故无异法。二若离所执。似无起故。真中随缘亦尔。以无所执。无随缘故。又。以三性。各有二义不相。违故无异性。且如圆成。虽复随缘成于染净。而恒不失自性清净。只由不失自性清净故。能随缘成染净也。犹如明镜现于染净。而恒不失镜之明净。只由不失镜明净故。方能现染净之相。以现染净。知镜明净。以镜明净。知现染净。是故二义。唯是一性。虽现净法。不增镜明。虽现染法。不污镜净。非直不污。亦乃由此反现镜之明净。真如亦尔。非直不动性净成于染净。亦乃由成染净方现性净。非直不坏染净明于性净。亦乃由性净故方成染净。是故二义。全体相收。一性无二。岂相违也。由依他无性。得成似有。由成似有。是故无性。此即无性即因缘。因缘即无性。是不二法门也。所执性中。虽复当情称执现有。然于道理毕竟是无。以于无处横计有故。如于杌横计有鬼。今既横计。明知理无。是故无二唯一性也。 问。真如是有耶。 答。不也。随缘不变故。空。真如离妄念故。 问。真如是无耶。 答。不也。不变随缘故。不空故。圣智所行处故。 问。真如是亦有亦无耶。 答。不也。无二性故。离相违故。 问。真如是非有非无耶。 答。具法故。离戏论故。 问。依他是有耶。 答。不也。缘起无性故。约观遣故。异圆成故。 问。依他是无耶。 答。不也。无性缘起故。能现无生故。异遍计故。是智境故。 问。依他是亦有亦无耶。 答。不也。无二性故。离相违故。 问。依他是非有非无耶。 答。不也。有多义门故。离戏论故。 问。遍计是有耶。 答。不也。理无故。无体相故。 问。遍计是无耶。 答。不也。情有故。无相观境故。能翳真故。