列女传序 辽史
列女传序 辽史男女居室人之大伦与其得烈女不若得贤女天下而有烈女之名非幸也诗赞卫共姜春秋褒宋伯姬盖不得已所以重人伦之变也辽据北方风化视中土为□终辽之世得贤女二烈女三以见人心之天理有不与世道存亡者列女传序 宋史古者天子亲耕教男子力作皇后亲蚕教女子治生王道之本风俗之原固有在矣男有塾师女有师氏国有其官家有其训然而诗书所称男女之贤尚可数也世道既降教典非古男子之志四方犹可隆师亲友以为善女子生长环堵之中能着美行垂于汗青岂易得哉故历代所传列女何可弃也考宋旧史得列女若干人作列女传列女传序 史金汉成帝时刘向始述三代贤妃淑女及淫泆奢僭兴亡盛衰之所由汇分类别号列女传因以讽谏范晔始载之汉史古者女子生十年有女师渐长有麻枲丝茧之事有祭祀助奠之事既嫁职在中馈而已故以无非无仪为贤若乃嫠居寡处患难颠沛是皆妇人之不幸也一遇不幸卓然能自树立有烈丈夫之风是以君子异之列女传序 元史古者女子之居室也必有傅姆师保为陈诗书图史以训之凡左右佩服之仪内外授受之别与所以事父母舅姑之道盖无一不备也而又有天子之后妃诸侯之夫人躬行于上以率化之则其居安而有淑顺之称临变而有贞特之操者夫岂偶然哉后世此道既废女子而处闺闼之中溺情爱之私耳不聆箴史之言目不睹防范之具由是动逾礼则而往往自放于邪僻矣苟于是时而有能以懿节自著者焉非其生质之美则亦岂易致哉史氏之书所以必录而勿敢略也元受命百余年女妇之能以行闻于朝者多矣不能尽书采其尢卓异者具载于篇其间有不忍夫死感慨自杀以从之者虽或失于过中然较于苟生受辱与更适而不知愧者有间矣故特着之以示劝励之义云内训序 明仁孝文皇后吾幼承父母之教诵诗书之典职谨女事蒙先人积善余庆夙备掖庭之选事我孝慈高皇后朝夕侍朝高皇后教诸子妇礼法唯谨吾恭奉仪范日聆教言祇敬佩服不敢有违肃事今皇帝三十余年一遵先志以行政教吾思备位中宫愧德弗似歉于率下无以佐皇上内治之美以忝高皇后之训常观史传求古贤妇贞女虽称德性之懿亦未有不由于教而成者古者教必有方男子八岁而入小学女子十年而听姆教小学之书无传晦庵朱子爰编缉成书为小学之教者始有所入独女教未有全书世惟取范晔后汉书曹大家女诫为训恒病其略有所谓女宪女则皆徒有其名耳近世始有女教之书盛行大要撮曲礼内则之言与周南召南诗之小序及传记而为之者仰惟我高皇后教训之言卓越往昔足以垂法万世吾耳熟而心藏之乃于永乐二年冬用述高皇后之教以广之为内训二十篇以教宫壸夫人之所以克圣者莫严于养其德性以修其身故首之以德性次之以修身修身莫切于谨言行故次之以慎言谨行推而至于勤励节俭而又次之以警戒人之所以获久长之庆者莫加于积善所以无过者莫加于迁善数者皆身之要而所以取法者则必守我高皇后之教也故继之以崇圣训远而取法于古故次之以景贤范上而至于事父母事君事舅姑又推而至于母仪睦亲慈幼逮下而终之以待外戚顾以言词浅陋不足以发扬深旨而其条目亦粗备矣观者于此不必泥于言而但取其意其于治内之道或有裨于万一云永乐三年正月望日序女诫内训序 神宗礼称天子理阳道以听天下之外治后理阴德以听天下之内治男子正位化成俗美故能不降阶序而天下咸理朕以冲昧统膺鸿绪仰承圣母谆谆训迪勉以法祖亲贤励学勤政为务数年以来始克有省俯焉思所以兴道致理者庶无廑夫慈虑焉顷以中宫正位宗庙有助圣母恐母仪之教未阐乃取曹大家女诫一书俾儒臣注解以弘内范盖以此书简要明肃足为万世女则之规夙经圣慈服膺诵法是以亟为表章暨仁孝文皇后内训二书俾诸保傅姆朝夕进讲于宫闱爰以毓成淑德用奠坤维共襄干治则是书之功莫大焉仍镂其副本颁示中外使庶民之家得以训诲女子有资阃教其于刑于之化不无裨益云尔万历八年岁在庚辰春三月御制序古列女传序 黄嘉育客有问于黄怀英氏曰刘中垒津津女德王临川迂其述诸狂女而子又津津中垒也将不临川是乎曰姬吾语若地美而嘉禾生焉水清而嘉鱼出焉易凶归妹诗赞王睢昌国刑家内则焉赖客何不临川迂而迂中垒也曰中垒列传八篇离为十五益以十六今不问其有无颂向歆撰而皆以为中垒传乎曰向传八篇曹注离之固向传也益以陈母而下十六传即不向笔而不失向意亦向传也合而炊与析而炊而皆可熟也或炊粱或炊稷而皆可也曰汉去三代近向所校天禄石渠之书宜甚精今取而图之则未知所图者古佩服欤今佩服欤曰古者笄冠饰首今则有步摇金爵翠翘搔头古者褕衣揜形今则有凫翳方空雉头鹤绣便娟追俗冶化从时令向而在则未知所图者古佩服欤今佩服欤曰硕士畸人贞臣顺子传之图之将有风也而奚以是戋戋而巾帼为曰古者后侲出就馆不□色不异味不傲言非时而乐则太师韫琴而称不习有胎教焉既身阿保负之士妻食之傅姆之专良慈爱提携之有襁褓教焉始语而诏之数诏之方名有孩提教焉羁贯成童而就外傅则成人之道习过半矣故曰父之教子也倍母而子之化于母也十父则唯是巾帼焉其忽之也曰吴道子作地狱变相而酷吏仿以锻炼子亦取其嫮节孟行而风已远矣孽嬖而下不几雅终而侏儒戏乎曰诗存濮上书纪牝晨不闻□姒独垂而龙漦之女削不录也且人情有所艳必有所丑并而敶之掇百金当不掇抟黍矣夫女子幼而公宫教之字而夫子刑之阳教修阴事理房闼宜而万化起至于宫闱恣赵朝政由王虽日取中垒而万之而笑其迂