复作是念 诸忿诤者能使有情发起瞋害
’复作是念：‘诸忿诤者能使有情发起瞋害，造作种种恶不善业，尚违善趣，况大菩提？是故定应远离忿诤。’是为菩萨摩诃萨应远离众会忿诤.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离自赞毁他?”“善现，若菩萨摩诃萨于内外法都无所见，故应远离自赞毁他，是为菩萨摩诃萨应远离自赞毁他.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离十不善业道?”“善现，若菩萨摩诃萨作是思惟：‘此十恶法，尚碍善趣、二乘圣道，况大菩提？故应远离。’是为菩萨摩诃萨应远离十不善业道.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离增上慢傲?”“善现，若菩萨摩诃萨不见有法可起慢傲，是为菩萨摩诃萨应远离增上慢傲.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离颠倒?”“善现，若菩萨摩诃萨观颠倒事都不可得，是为菩萨摩诃萨应远离颠倒.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离犹豫?”“善现，若菩萨摩诃萨观犹豫事都不可得，是为菩萨摩诃萨应远离犹豫.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离贪、瞋、痴?”“善现，若菩萨摩诃萨都不见有贪、瞋、痴事，是为菩萨摩诃萨应远离贪、瞋、痴.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应圆满六波罗蜜多?”“善现，若菩萨摩诃萨圆满六种波罗蜜多，超诸声闻及独觉地。又住此六波罗蜜多，佛及二乘能度五种所知海岸。何等为五？一者、过去；二者、未来；三者、现在；四者、无为；五者、不可说。是为菩萨摩诃萨应圆满六波罗蜜多.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离声闻心?”“善现，若菩萨摩诃萨作如是念：‘诸声闻心，非证无上大菩提道，故应远离。’是为菩萨摩诃萨应远离声闻心.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离独觉心?”“善现，若菩萨摩诃萨作如是念：‘诸独觉心，定不能得一切智智，故我今者应远离之。’是为菩萨摩诃萨应远离独觉心.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离热恼心?”“善现，若菩萨摩诃萨作如是念：‘怖畏生死热恼之心，非证无上正等觉道，故应远离。’是为菩萨摩诃萨应远离热恼心.”“世尊，云何菩萨摩诃萨见乞者来心不厌戚?”“善现，若菩萨摩诃萨作如是念：‘此厌戚心，于大菩提非能证道，故我今者定应远离。’是为菩萨摩诃萨见乞者来心不厌戚.”“世尊，云何菩萨摩诃萨舍所有物无忧悔心?”“善现，若菩萨摩诃萨作如是念：‘此忧悔心，于证无上正等菩提定为障碍，故我应舍。’是为菩萨摩诃萨舍所有物无忧悔心.”“世尊，云何菩萨摩诃萨于来求者终不矫诳?”“善现，若菩萨摩诃萨作如是念：‘此矫诳心，定非阿耨多罗三藐三菩提道。何以故？菩萨摩诃萨初发无上菩提心时，作是誓言：凡我所有，施来求者，随欲不空。如何今时而矫诳彼？’是为菩萨摩诃萨于来求者终不矫诳.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离我执、有情执乃至知者执、见者执?”“善现，若菩萨摩诃萨观我、有情乃至知者、见者毕竟不可得故，是为菩萨摩诃萨应远离我执、有情执乃至知者执、见者执.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离断执?”“善现，若菩萨摩诃萨观一切法毕竟不生，无断义故，是为菩萨摩诃萨应远离断执.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离常执?”“善现，若菩萨摩诃萨观一切法无常性故，是为菩萨摩诃萨应远离常执.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离相想?”“善现，若菩萨摩诃萨观杂染性不可得故，是为菩萨摩诃萨应远离相想.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离因等见执?”“善现，若菩萨摩诃萨都不见有诸见性故，是为菩萨摩诃萨应远离因等见执.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离名色执?”“善现，若菩萨摩诃萨观名色性都不可得，是为菩萨摩诃萨应远离名色执.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离蕴执?”“善现，若菩萨摩诃萨观五蕴性都不可得，是为菩萨摩诃萨应远离蕴执.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离处执?”“善现，若菩萨摩诃萨观十二处性都不可得，是为菩萨摩诃萨应远离处执.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离界执?