时，舍利子问善现言：“仁今为欲以生法证生法，为欲以无生法证无生法耶?
时，舍利子问善现言：“仁今为欲以生法证生法，为欲以无生法证无生法耶?”善现答言：“我实不欲以生法证生法，亦实不欲以无生法证无生法.”舍利子言：“若尔仁今为欲以生法证无生法，为欲以无生法证生法耶?”善现答言：“我亦不欲以生法证无生法，亦复不欲以无生法证生法.”舍利子言：“若如是者，岂全无得、无现观耶?”善现答言：“虽有得、有现观，而不以此二法证。舍利子，但随世间言说施设有得、有现观，非胜义中有得、有现观。但随世间言说施设有预流、有预流果，有一来、有一来果，有不还、有不还果，有阿罗汉、有阿罗汉果，有独觉、有独觉菩提，有菩萨摩诃萨、有无上正等觉，非胜义中有预流乃至无上正等觉.”舍利子言：“若随世间言说施设有得、有现观等，非胜义者；六趣差别亦随世间言说施设故有，非胜义耶?”善现答言：“如是，如是，诚如所说。何以故？舍利子，于胜义中，无业无异熟、无生无灭、无染无净故.”
时，舍利子问善现言：“仁今为欲令不生法生，为欲令已生法生耶?”善现答言：“我不欲令不生法生，亦不欲令已生法生.”舍利子言：“何等是不生法，仁者不欲令彼法生?”善现答言：“舍利子，色是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。受、想、行、识是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
“舍利子，眼处是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。耳、鼻、舌、身、意处是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
“舍利子，色处是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。声、香、味、触、法处是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
“舍利子，眼界是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
“舍利子，耳界是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
“舍利子，鼻界是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
“舍利子，舌界是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
“舍利子，身界是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
“舍利子，意界是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
“舍利子，地界是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。水、火、风、空、识界是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
“舍利子，苦圣谛是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。集、灭、道圣谛是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
“舍利子，无明是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。