时，舍利子问善现言：“仁者，今为欲令生生，为欲令不生生耶?
时，舍利子问善现言：“仁者，今为欲令生生，为欲令不生生耶?”善现答言：“我不欲令生生，亦不欲令不生生。何以故？舍利子，生与不生，如是二法俱非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。舍利子，由此缘故，我不欲令生生，亦不欲令不生生.”
时，舍利子问善现言：“仁者，于所说无生法乐辩说无生相耶?”善现答言：“我于所说无生法亦不乐辩说无生相。所以者何？若无生法、若无生相、若乐辩说，如是一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相.”舍利子言：“于不生法起不生言，此不生言亦不生不?”善现答言：“如是，如是。所以者何？
“舍利子，色不生，受、想、行、识亦不生。何以故？皆本性空故。
“舍利子，眼处不生，耳、鼻、舌、身、意处亦不生。何以故？皆本性空故。
“舍利子，色处不生，声、香、味、触、法处亦不生。何以故？皆本性空故。
“舍利子，眼界不生，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受亦不生。何以故？皆本性空故。
“舍利子，耳界不生，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受亦不生。何以故？皆本性空故。
“舍利子，鼻界不生，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受亦不生。何以故？皆本性空故。
“舍利子，舌界不生，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受亦不生。何以故？皆本性空故。
“舍利子，身界不生，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受亦不生。何以故？皆本性空故。
“舍利子，意界不生，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受亦不生。何以故？皆本性空故。
“舍利子，地界不生，水、火、风、空、识界亦不生。何以故？皆本性空故。
“舍利子，苦圣谛不生，集、灭、道圣谛亦不生。何以故？皆本性空故。
“舍利子，无明不生，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不生。何以故？皆本性空故。
“舍利子，内空不生，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不生。何以故？皆本性空故。
“舍利子，布施波罗蜜多不生，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不生。何以故？皆本性空故。
“舍利子，四静虑不生，四无量、四无色定亦不生。何以故？皆本性空故。
“舍利子，八解脱不生，八胜处、九次第定、十遍处亦不生。何以故？皆本性空故。
“舍利子，四念住不生，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不生。何以故？皆本性空故。
“舍利子，空解脱门不生，无相、无愿解脱门亦不生。何以故？皆本性空故。
“舍利子，五眼不生，六神通亦不生。何以故？皆本性空故。
“舍利子，佛十力不生，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不生。何以故？皆本性空故。
“舍利子，一切智不生，道相智、一切相智亦不生。何以故？皆本性空故。
“舍利子，无忘失法不生，恒住舍性亦不生。何以故？皆本性空故。
“舍利子，一切陀罗尼门不生，一切三摩地门亦不生。