舍利子 诸佛世尊皆共护念修行般若波罗蜜多诸菩萨众所作善业
舍利子，诸佛世尊皆共护念修行般若波罗蜜多诸菩萨众所作善业，令彼恶魔不能留难。
“舍利子，若菩萨摩诃萨能于如是甚深般若波罗蜜多书写受持、读诵修习、思惟广说，法尔应为十方世界无量无数无边如来、应、正等觉现说法者之所护念。若蒙诸佛所护念者，法尔恶魔不能留难。舍利子，若善男子、善女人等，能于如是甚深般若波罗蜜多书写受持、读诵修习、思惟广说，应作是念：‘我今书写受持、读诵修习、思惟、广为他说甚深般若波罗蜜多，皆是十方无量无数无边如来、应、正等觉现说法者神力护念。’”
时，舍利子复白佛言：“世尊，若善男子、善女人等，能于如是甚深般若波罗蜜多书写受持、读诵修习、思惟广说，一切皆是十方世界诸佛如来神力护念，令彼所作殊胜善业，一切恶魔不能留难.”佛言：“舍利子，如是，如是，如汝所说。舍利子，若善男子、善女人等，能于如是甚深般若波罗蜜多书写受持、读诵修习、思惟广说，当知皆是一切如来、应、正等觉神力护念.”
时，舍利子复白佛言：“世尊，若善男子、善女人等，能于如是甚深般若波罗蜜多书写受持、读诵修习、思惟广说；十方世界无量无数无边如来、应、正等觉现说法者，皆共识知是善男子、善女人等书写受持、读诵修习、思惟广说甚深般若波罗蜜多，由此因缘欢喜护念。
“世尊，若善男子、善女人等，能于如是甚深般若波罗蜜多书写受持、读诵修习、思惟广说；是善男子、善女人等，恒为十方无量无数无边世界一切如来、应、正等觉现说法者佛眼观见，由此因缘慈悲护念.”佛言：“舍利子，如是，如是，如汝所说。舍利子，若善男子、善女人等，书写受持、读诵修习、思惟广说甚深般若波罗蜜多；是善男子、善女人等，恒为十方无量无数无边世界一切如来、应、正等觉现说法者佛眼观见、识知护念，令诸恶魔不能娆恼，所修善业速得成办。舍利子，住菩萨乘诸善男子、善女人等，若能于此甚深般若波罗蜜多书写受持、读诵修习、思惟广说；当知是善男子、善女人等，已近无上正等菩提，诸恶魔怨不能留难。
“复次，舍利子，住菩萨乘诸善男子、善女人等，若能书写甚深般若波罗蜜多，种种庄严，受持读诵；当知是善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多深生信解。若复于此甚深般若波罗蜜多，以诸华香、宝幢、幡盖、衣服、璎珞、伎乐、灯明供养恭敬、尊重赞叹；当知是善男子、善女人等，常为如来、应、正等觉佛眼观见识知护念，由是因缘定当获得大财、大胜利、大果、大异熟。
“舍利子，是善男子、善女人等，以能书写、受持读诵、供养恭敬、尊重赞叹甚深般若波罗蜜多，由此善根乃至获得不退转地，于其中间常不离佛，恒闻正法不堕恶趣。
“舍利子，是善男子、善女人等，由此善根乃至无上正等菩提，常不远离布施波罗蜜多，常不远离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
“舍利子，是善男子、善女人等，由此善根乃至无上正等菩提，常不远离内空，常不远离外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
“舍利子，是善男子、善女人等，由此善根乃至无上正等菩提，常不远离真如，常不远离法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
“舍利子，是善男子、善女人等，由此善根乃至无上正等菩提，常不远离苦圣谛，常不远离集、灭、道圣谛。
“舍利子，是善男子、善女人等，由此善根乃至无上正等菩提，常不远离四静虑，常不远离四无量、四无色定。
“舍利子，是善男子、善女人等，由此善根乃至无上正等菩提，常不远离八解脱，常不远离八胜处、九次第定、十遍处。
“舍利子，是善男子、善女人等，由此善根乃至无上正等菩提，常不远离四念住，常不远离四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
“舍利子，是善男子、善女人等，由此善根乃至无上正等菩提，常不远离空解脱门，常不远离无相、无愿解脱门。
“舍利子，是善男子、善女人等，由此善根乃至无上正等菩提，常不远离修五眼，常不远离修六神通。
“舍利子，是善男子、善女人等，由此善根乃至无上正等菩提，常不远离修佛十力，常不远离修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
“舍利子，是善男子、善女人等，由此善根乃至无上正等菩提，常不远离修无忘失法，常不远离修恒住舍性。
“舍利子，是善男子、善女人等，由此善根乃至无上正等菩提，常不远离修一切智，常不远离修道相智、一切相智。
“舍利子，是善男子、善女人等，由此善根乃至无上正等菩提，常不远离修一切陀罗尼门，常不远离修一切三摩地门。
“舍利子，是善男子、善女人等，由此善根乃至无上正等菩提，常不远离方便善巧，教诸有情得预流果而自不证；常不远离方便善巧，教诸有情得一来、不还、阿罗汉果而自不证。
“舍利子，是善男子、善女人等，由此善根乃至无上正等菩提，常不远离方便善巧，教诸有情得独觉菩提而自不证。
“舍利子，是善男子、善女人等，由此善根乃至无上正等菩提，常不远离游戏菩萨自在神通，从一佛国至一佛国，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊及诸菩萨摩诃萨众。
“舍利子，是善男子、善女人等，由此善根乃至无上正等菩提，常不远离严净佛土，成熟有情。
“舍利子，是善男子、善女人等，由此善根乃至无上正等菩提，常不远离自在神通游诸佛土，劝请诸佛转妙法轮度无量众。
“舍利子，是善男子、善女人等，由此善根乃至无上正等菩提，常不远离一切菩萨摩诃萨行。
“舍利子，由此因缘，住菩萨乘诸善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多应勤书写受持、读诵修习、思惟、为他广说.”
尔时，舍利子白佛言：“世尊，甚深般若波罗蜜多，佛灭度后，何方兴盛?”佛言：“舍利子，甚深般若波罗蜜多，我灭度后，至东南方当渐兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、国王、大臣、长者、居士，能于如是甚深般若波罗蜜多深生信解，书写受持、读诵修习、思惟广说，复以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故，毕竟不堕诸险恶趣，常生天人中受富贵妙乐，由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满，因此复能供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，后随所应依三乘法，渐深修习而趣出离。
“舍利子，甚深般若波罗蜜多，我灭度后，从东南方转至南方渐当兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、国王、大臣、长者、居士，能于如是甚深般若波罗蜜多深生信解，书写受持、读诵修习、思惟广说，复以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故，毕竟不堕诸险恶趣，常生天人中受富贵妙乐，由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满，因此复能供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，后随所应依三乘法，渐次修习而趣出离。
“舍利子，甚深般若波罗蜜多，我灭度后，复从南方至西南方当渐兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、国王、大臣、长者、居士，能于如是甚深般若波罗蜜多深生信解，书写受持、读诵修习、思惟广说，复以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故，毕竟不堕诸险恶趣，常生天人中受富贵妙乐，由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满，因此复能供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，后随所应依三乘法，渐次修习而趣出离。
“舍利子，甚深般若波罗蜜多，我灭度后，从西南方至西北方当渐兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、国王、大臣、长者、居士，能于如是甚深般若波罗蜜多深生信解，书写受持、读诵修习、思惟广说，复以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故，毕竟不堕诸险恶趣，常生天人中受富贵妙乐，由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满，因此复能供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，后随所应依三乘法，渐次修习而趣出离。
“舍利子，甚深般若波罗蜜多，我灭度后，从西北方转至北方当渐兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、国王、大臣、长者、居士，能于如是甚深般若波罗蜜多深生信解，书写受持、读诵修习、思惟广说，复以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，供养恭敬，尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故，毕竟不堕诸险恶趣，常生天人中受富贵妙乐，由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满，因此复能供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，后随所应依三乘法，渐次修习而趣出离。
“舍利子，甚深般若波罗蜜多，我灭度后，复从北方至东北方当渐兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、国王、大臣、长者、居士，能于如是甚深般若波罗蜜多深生信解，书写受持、读诵修习、思惟广说，复以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故，毕竟不堕诸险恶趣，常生天人中受富贵妙乐，由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满，因此复能供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，后随所应依三乘法，渐次修习而趣出离。
“舍利子，我灭度已，后时、后分、后五百岁，甚深般若波罗蜜多于东北方大作佛事。何以故？舍利子，一切如来、应、正等觉所尊重法即是般若波罗蜜多，如是般若波罗蜜多一切如来、应、正等觉共所护念。舍利子，非佛所得法、毗奈耶无上正法有灭没相，诸佛所得法、毗奈耶无上正法即是般若波罗蜜多。舍利子，彼东北方诸善男子、善女人等，若能于此甚深般若波罗蜜多信解、受持读诵、修习思惟、广说，我常护念是善男子、善女人等令无恼害。
“舍利子，彼东北方诸善男子、善女人等，若能书写甚深般若波罗蜜多，复以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明供养恭敬、尊重赞叹甚深般若波罗蜜多。我定说彼诸善男子、善女人等，由此善根毕竟不堕诸险恶趣，生天人中常受妙乐，由斯势力增益六种波罗蜜多，因此复能供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，后随所应依三乘法，渐次修习而般涅槃。