尔时 舍利子白佛言
尔时，舍利子白佛言：“世尊，甚深般若波罗蜜多，佛灭度已，后时、后分、后五百岁，于东北方广流布耶?”佛言：“舍利子，如是，如是，甚深般若波罗蜜多，我灭度已，后时、后分、后五百岁，于东北方当广流布。舍利子，我灭度已，后时、后分、后五百岁，彼东北方诸善男子、善女人等，若得闻此甚深般若波罗蜜多深生信解，书写受持、读诵修习、思惟广说；当知彼善男子、善女人等，久发无上正等觉心，久修菩萨摩诃萨行，多供养诸佛，多事诸善友，所种善根皆已成熟，由斯福力得闻如是甚深般若波罗蜜多深生信解，复能书写、受持读诵、修习思惟、为他广说.”时，舍利子复白佛言：“世尊，佛灭度已，后时、后分、后五百岁，于东北方当有几许住菩萨乘诸善男子、善女人等，得闻如是甚深般若波罗蜜多深生信解，复能书写、受持读诵、修习思惟、为他广说?”佛言：“舍利子，我灭度已，后时、后分、后五百岁，于东北方虽有无量住菩萨乘诸善男子、善女人等，而少得闻甚深般若波罗蜜多深生信解，其心不惊、不恐、不怖亦无忧悔，复能书写、受持读诵、修习思惟、为他广说。舍利子，彼善男子、善女人等，闻此般若波罗蜜多，其心不惊、不恐、不怖亦无忧悔，深生信解，书写受持、读诵修习、思惟广说，甚为希有。何以故？舍利子，是善男子、善女人等，已曾亲近、供养恭敬、尊重赞叹无量如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众，请问如是甚深般若波罗蜜多相应义趣。
“舍利子，是善男子、善女人等，不久定当圆满布施波罗蜜多，不久定当圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
“舍利子，是善男子、善女人等，不久定当圆满内空，不久定当圆满外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
“舍利子，是善男子、善女人等，不久定当圆满真如，不久定当圆满法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
“舍利子，是善男子、善女人等，不久定当圆满苦圣谛，不久定当圆满集、灭、道圣谛。
“舍利子，是善男子、善女人等，不久定当圆满四静虑，不久定当圆满四无量、四无色定。
“舍利子，是善男子、善女人等，不久定当圆满八解脱，不久定当圆满八胜处、九次第定、十遍处。
“舍利子，是善男子、善女人等，不久定当圆满四念住，不久定当圆满四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
“舍利子，是善男子、善女人等，不久定当圆满空解脱门，不久定当圆满无相、无愿解脱门。
“舍利子，是善男子、善女人等，不久定当圆满菩萨十地。
“舍利子，是善男子、善女人等，不久定当圆满五眼，不久定当圆满六神通。
“舍利子，是善男子、善女人等，不久定当圆满佛十力，不久定当圆满四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
“舍利子，是善男子、善女人等，不久定当圆满无忘失法，不久定当圆满恒住舍性。
“舍利子，是善男子、善女人等，不久定当圆满一切智，不久定当圆满道相智、一切相智。
“舍利子，是善男子、善女人等，不久定当圆满一切陀罗尼门，不久定当圆满一切三摩地门。
“舍利子，是善男子、善女人等，不久定当圆满一切菩萨摩诃萨行。
“舍利子，是善男子、善女人等，不久定当圆满阿耨多罗三藐三菩提。
“复次，舍利子，彼善男子、善女人等，一切如来所护念故，无量善友所摄受故，殊胜善根所住持故，为欲饶益多众生故，求趣无上正等菩提。何以故？舍利子，我常为彼诸善男子、善女人等，说一切智智相应之法；过去如来、应、正等觉，亦常为彼诸善男子、善女人等，说一切智智相应之法。由此因缘，彼善男子、善女人等，后生复能求趣无上正等菩提，亦能为他如应说法，令趣无上正等菩提。
“舍利子，彼善男子、善女人等，身心安定，诸恶魔王及彼眷属尚不能坏求趣无上正等觉心，何况其余乐行恶者毁谤般若波罗蜜多，能沮其心不令求趣无上正觉？
“舍利子，如是大乘诸善男子、善女人等，闻我说此甚深般若波罗蜜多，心得广大妙法喜乐，亦能安立无量众生于胜善法，令趣无上正等菩提。
“舍利子，是善男子、善女人等，今于我前发弘誓愿：‘我当安立无量百千俱胝那庾多诸有情类，令发无上正等觉心，修诸菩萨摩诃萨行，示现劝导赞励庆喜，令于无上正等菩提乃至得受不退转记。’舍利子，我于彼愿深生随喜。何以故？舍利子，我观如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，所发弘愿心语相应；彼善男子、善女人等，于当来世定能安立无量百千俱胝那庾多诸有情类，令发无上正等觉心，修诸菩萨摩诃萨行，示现劝导赞励庆喜，令于无上正等菩提乃至得受不退转记。
“舍利子，是善男子、善女人等，亦于过去无量佛前发弘誓愿：‘我当安立无量百千俱胝那庾多诸有情类，令发无上正等觉心，修诸菩萨摩诃萨行，示现劝导赞励庆喜，令于无上正等菩提乃至得受不退转记。’舍利子，过去诸佛亦于彼愿深生随喜。何以故？舍利子，过去诸佛亦观如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，所发弘愿心语相应；彼善男子、善女人等，于当来世定能安立无量百千俱胝那庾多诸有情类，令发无上正等觉心，修诸菩萨摩诃萨行，示现劝导赞励庆喜，令于无上正等菩提乃至得受不退转记。
“舍利子，是善男子、善女人等信解广大，能依妙色、声、香、味、触修广大施，修此施已复能种植广大善根，因此善根复能摄受广大果报，摄受如是广大果报专为利乐一切有情，于诸有情能舍内外一切所有。彼回如是所种善根，愿生他方诸佛国土现有如来、应、正等觉宣说如是甚深般若波罗蜜多无上法处；彼闻如是甚深般若波罗蜜多无上法已，复能安立彼佛土中无量百千俱胝那庾多诸有情类，令发无上正等觉心，修诸菩萨摩诃萨行，示现劝导赞励庆喜，令于无上正等菩提得不退转.”
时，舍利子复白佛言：“甚奇，世尊！希有，善逝！佛于过去、未来、现在诸所有法无不证知，于一切法、真如、法界及法性等无不证知，于诸法教无不证知，于诸有情心行差别无不证知，于过去佛、菩萨、声闻及佛土等无不证知，于未来佛、菩萨、声闻及佛土等无不证知，于现在佛、菩萨、声闻及佛土等无不证知，于十方界一切如来、应、正等觉及所说法菩萨、声闻、佛土等事无不证知。
“世尊，若菩萨摩诃萨于六波罗蜜多，勇猛精进恒求不息；彼于此六波罗蜜多，为有得时、不得时不?”佛言：“舍利子，彼善男子、善女人等，恒于此六波罗蜜多，勇猛精进欣求不息，一切时得，无不得时。何以故？舍利子，彼善男子、善女人等，恒于此六波罗蜜多，勇猛精进欣求不息，诸佛菩萨常护念故.”舍利子言：“世尊，彼善男子、善女人等，若不得六波罗蜜多相应经时，如何可说彼得此六波罗蜜多?”佛言：“舍利子，彼善男子、善女人等，恒于此六波罗蜜多，勇猛信求不顾身命，有时不得此相应经，无有是处。何以故？舍利子，彼善男子、善女人等，为求无上正等菩提，示现劝导赞励庆喜诸有情类，令于此六波罗蜜多相应经典受持读诵、思惟修学，由此善根随所生处，常得此六波罗蜜多相应契经，受持读诵、勇猛精进、如教修行，成熟有情，严净佛土，速证无上正等菩提.”
《初分魔事品第四十之一》
尔时，具寿善现白佛言：“世尊，佛已赞说为证无上正等菩提，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛国，诸善男子、善女人等所有功德。世尊，云何是善男子、善女人等，为证无上正等菩提修诸行时留难魔事?”佛言：“善现，若菩萨摩诃萨乐说法要，辩不即生，当知是为菩萨魔事.”“世尊，何故是菩萨摩诃萨乐说法要，辩不即生，是为魔事?”“善现，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所修般若波罗蜜多难得圆满，所修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多难得圆满。由此缘故，是菩萨摩诃萨乐说法要，辩不即生，当知是为菩萨魔事。
“复次，善现，若菩萨摩诃萨乐修胜行，辩乃卒生，当知是为菩萨魔事.”“世尊，何故是菩萨摩诃萨乐修胜行，辩乃卒生，是为魔事?”“善现，是菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，无巧便故，辩乃卒生。由此缘故，是菩萨摩诃萨乐修胜行，辩乃卒生，当知是为菩萨魔事。