虽住真如、法界，而爱善友，不乐恶友
虽住真如、法界，而爱善友，不乐恶友。言善友者，谓诸如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众。若诸声闻、独觉乘等，能善教化安立有情，令趣无上正等菩提，亦名善友。
“善现，是菩萨摩诃萨为听法故常乐见佛。若闻如来、应、正等觉在余世界现说正法，即以愿力往生彼界，恭敬供养听受正法。
“善现，是菩萨摩诃萨若昼若夜常不远离念佛作意，常不远离闻法作意。由此因缘，随诸国土有诸如来、应、正等觉现说正法，即乘愿力往彼受生，或乘神通而往听法。由是因缘，此诸菩萨生生之处常不离佛，恒闻正法无间无断。
“善现，是菩萨摩诃萨常为利乐诸有情故，虽能现起静虑、无色诸甚深定，而巧方便起欲界心，教诸有情十善业道，亦随愿力现生欲界有佛国土。
“善现，若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
“复次，善现，若不退转位菩萨摩诃萨，常修布施波罗蜜多，常修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
“善现，是菩萨摩诃萨常住内空，常住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
“善现，是菩萨摩诃萨常住真如，常住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
“善现，是菩萨摩诃萨常修四念住，常修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
“善现，是菩萨摩诃萨常住苦圣谛，常住集、灭、道圣谛。
“善现，是菩萨摩诃萨常修四静虑，常修四无量、四无色定。
“善现，是菩萨摩诃萨常修八解脱，常修八胜处、九次第定、十遍处。
“善现，是菩萨摩诃萨常修空解脱门，常修无相、无愿解脱门。
“善现，是菩萨摩诃萨常修五眼，常修六神通。
“善现，是菩萨摩诃萨常修三摩地门，常修陀罗尼门。
“善现，是菩萨摩诃萨常修佛十力，常修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
“善现，是菩萨摩诃萨常修一切智，常修道相智、一切相智。
“善现，是菩萨摩诃萨常于自地不起疑惑，不作是念：‘我是不退转，我非不退转。’何以故？善现，是菩萨摩诃萨不见少法可于无上正等菩提说有退转，亦不见少法可于无上正等菩提说无退转。
“善现，是菩萨摩诃萨于自地法无惑无疑。何以故？善现，是菩萨摩诃萨于自地法已善了知、善通达故。善现，如预流者住预流果，于自果法无惑无疑；一来、不还、阿罗汉、独觉各住自果，于自果法亦无惑无疑；是菩萨摩诃萨亦复如是，于自所住不退转地所摄诸法，现知现见，无惑无疑。
“善现，是不退转地菩萨摩诃萨住此地中，严净佛土、成熟有情、修诸功德，有魔事起即能觉知，不随魔事势力而转，善能摧灭种种魔事，令不障碍所修功德。善现，譬如造作无间业者，彼无间心恒常随逐，乃至命终亦不能舍。何以故？善现，彼能等起无间业缠增上势力恒常随转，乃至命尽亦不能伏，设有余心不能遮碍。善现，是不退转位菩萨摩诃萨亦复如是，安住自地，其心不动无所分别，世间天、人、阿素洛等皆不能转。所以者何？是菩萨摩诃萨其心坚固，超诸世间天、人、魔、梵、阿素洛等，已入菩萨正性离生住不退地，已得菩萨殊胜神通，成熟有情，严净佛土，从一佛国至一佛国，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，听闻正法，于诸佛所植诸善根，请问菩萨所学法义。
“善现，是菩萨摩诃萨安住自地，有魔事起即能觉知，终不随顺魔事而转，以善巧力集诸魔事置实际中方便除灭，于自地法无惑无疑。何以故？善现，是菩萨摩诃萨知一切法皆入实际，通达实际非一非多，于实际中无所分别；以于实际无惑无疑，于自地法亦无犹豫。
“善现，是菩萨摩诃萨设转受生，亦于实际无复退转趣向声闻或独觉地。何以故？善现，是菩萨摩诃萨知一切法自相皆空，于此空中不见有法若生若灭、若染若净。
“善现，是菩萨摩诃萨乃至转身，亦不疑我当得无上正等菩提为不当得。何以故？善现，是菩萨摩诃萨通达诸法皆自相空，即是无上正等菩提。
“善现，是菩萨摩诃萨安住自地，不随他缘，于自地法无能坏者。所以者何？善现，是菩萨摩诃萨成就无动无退转智，一切恶缘不能倾动。
“善现，若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
“复次，善现，若不退转位菩萨摩诃萨，设有恶魔作佛形像来至其所，作如是言：‘汝今应求阿罗汉果，永尽诸漏，证般涅槃。汝未堪受大菩提记，亦未证得无生法忍。汝今未有不退转地诸行、状、相，如来不应授汝无上大菩提记。要有具足不退转地诸行、状、相，是菩萨摩诃萨乃可蒙佛授与无上大菩提记。’善现，是不退转位菩萨摩诃萨闻彼语已，心无变异，不惊、不怖、不退、不没。善现，是菩萨摩诃萨应自证知：‘我于过去诸如来所，必已受得大菩提记。所以者何？菩萨成就如是胜法，定蒙诸佛授菩提记。我已成就如是胜法，云何诸佛不授我记？故我过去于诸佛所，必已受得大菩提记。’“善现，是菩萨摩诃萨，设有恶魔或魔使者作佛形像，来授菩萨声闻地记，或授菩萨独觉地记，谓菩萨言：‘咄哉！男子，何用无上正等菩提？生死轮回久受大苦，宜自速证无余涅槃，永离生死毕竟安乐！’善现，是菩萨摩诃萨闻彼语已，作如是念：‘此定恶魔或魔使者，诈现佛像扰乱我心，授我声闻、独觉地记，令退无上正等菩提。所以者何？定无诸佛教诸菩萨趣向声闻及独觉地，弃舍无上正等菩提。’“善现，是菩萨摩诃萨，设有恶魔或魔使者诈现佛像，语菩萨言：‘汝所受持大乘经典非佛所说，亦非如来弟子所说，是诸恶魔或诸外道，为诳惑汝作如是说。汝今不应受持读诵。’善现，是菩萨摩诃萨闻彼语已，便作是念：‘此定恶魔或魔眷属，令我厌舍无上菩提，故说大乘甚深经典非佛所说，亦非如来弟子所说。所以者何？离此经典能证无上正等菩提，必无是处。’“善现，是菩萨摩诃萨当知已住不退转地，过去如来、应、正等觉久已授彼大菩提记。何以故？善现，是菩萨摩诃萨具足成就不退转地诸行、状、相。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，当知已受大菩提记，必已安住不退转地。
“善现，若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。