尔时 具寿舍利子复问具寿善现言
尔时，具寿舍利子复问具寿善现言：“若菩萨摩诃萨梦中修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若，持此善根与诸有情平等共有回向无上正等菩提，是菩萨摩诃萨为实回向大菩提不?”时，具寿善现语舍利子言：“慈氏菩萨摩诃萨，久已受得不退转记，唯隔一生定当作佛，善能酬答一切难问，现在此会，宜请问之。补处慈尊，定应为答.”时，舍利子如善现言，恭敬请问慈氏菩萨。
时，慈氏菩萨语舍利子言：“谓何等名慈氏能答？为色耶？为受、想、行、识耶？为色空耶？为受、想、行、识空耶？且色不能答，受、想、行、识亦不能答；色空不能答，受、想、行、识空亦不能答。何以故？舍利子，我都不见有法能答、有法所答，答处、答时及由此答亦皆不见。我都不见有法能记、有法所记，记处、记时及由此记亦皆不见。以一切法本性皆空，都无所有，无二无别，毕竟推徵不可得故.”时，舍利子复问慈氏菩萨摩诃萨言：“仁者所说法，为如所证不?”慈氏菩萨摩诃萨言：“我所说法，非如所证。何以故？舍利子，我所证法不可说故.”时，舍利子作是念言：“慈氏菩萨智慧深广，修一切种布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多久已圆满，以无所得而为方便，于所问事能如是答.”
尔时，佛告舍利子言：“舍利子，于意云何？汝由是法得阿罗汉果，为见此法是可说不?”舍利子言：“不也，世尊。不也，善逝.”佛言：“舍利子，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，所证诸法亦复如是。舍利子，是菩萨摩诃萨不作是念：‘我由此法当得受记，我由此法现得受记，我由此法已得受记。’不作是念：‘我由此法当证无上正等菩提。’舍利子，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多不生犹豫：‘我于无上正等菩提为得、不得？’但作是念：‘我于无上正等菩提定当证得。’舍利子，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，闻甚深法，其心不惊、不怖、不畏，于得无上正等菩提亦不怖畏，决定自知：‘我当证得所求无上正等菩提。’”
《初分愿行品第五十一之一》
尔时，佛告具寿善现言：“善现，有菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多，见诸有情饥渴所逼，衣服弊坏，卧具乏少。善现，是菩萨摩诃萨见此事已，作是思惟：‘我当云何救济如是诸有情类，令离悭贪，无所乏少？’既思惟已，作是愿言：‘我当精勤不顾身命，修行布施波罗蜜多，成熟有情，严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中，得无如是资具乏少诸有情类。如四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天受用种种上妙乐具，我佛土中众生亦令受用种种上妙乐具。’善现，是菩萨摩诃萨由此布施波罗蜜多，速得圆满邻近无上正等菩提。
“复次，善现，有菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多，见诸有情烦恼炽盛，更相杀害，行不与取，作欲邪行，造虚诳词，现粗恶说，发离间辩，说杂秽言，发起种种贪、恚、邪见，由此因缘，短寿多病，颜容憔悴，无有威德，资财乏鲜，生下贱家，体陋形残，身仪臭秽，诸有所说，人不信受，言词粗犷，亲友乖离，凡所陈说咸皆鄙俚，悭贪嫉妒，恶见炽然，诽谤正法，毁辱贤圣。善现，是菩萨摩诃萨见此事已，作是思惟：‘我当云何救济如是诸有情类，令其远离诸恶业果？’既思惟已，作是愿言：‘我当精勤不顾身命，修行净戒波罗蜜多，成熟有情，严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中，得无如是众恶业果诸有情类，一切有情皆行十善，受长寿等胜妙果报。’善现，是菩萨摩诃萨由此净戒波罗蜜多，速得圆满邻近无上正等菩提。
“复次，善现，有菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多，见诸有情更相忿恚、毁骂、凌辱，刀、杖、瓦、石、拳、杵、块等互相残害，乃至断命，一心不舍。善现，是菩萨摩诃萨见此事已，作是思惟：‘我当云何救济如是诸有情类，令其远离如是诸恶？’既思惟已，作是愿言：‘我当精勤不顾身命，修行安忍波罗蜜多，成熟有情，严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中，得无如是烦恼恶业诸有情类，一切有情展转相视，如父如母、如兄如弟、如姊如妹、如男如女、如友如亲，慈心相向互为饶益。’善现，是菩萨摩诃萨由此安忍波罗蜜多，速得圆满邻近无上正等菩提。
“复次，善现，有菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多，见诸有情懈怠懒惰，不勤精进弃舍三乘，亦不能修人天善业。善现，是菩萨摩诃萨见此事已，作是思惟：‘我当云何救济如是诸有情类，令其远离懒惰懈怠？’既思惟已，作是愿言：‘我当精勤不顾身命，修行精进波罗蜜多，成熟有情，严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中，得无如是懒惰懈怠诸有情类，一切有情精进勇猛，勤修善趣及三乘因，生天人中速证解脱。’善现，是菩萨摩诃萨由此精进波罗蜜多，速得圆满邻近无上正等菩提。
“复次，善现，有菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多，见诸有情贪欲、瞋恚、昏沉睡眠、掉举恶作、疑盖所覆，失念放逸，于四静虑及四无量、四无色定尚不能修，况能修得出世间定？善现，是菩萨摩诃萨见此事已，作是思惟：‘我当云何救济如是诸有情类，令其远离诸盖散动？’既思惟已，作是愿言：‘我当精勤不顾身命，修行静虑波罗蜜多，成熟有情，严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中，得无如是具盖散动诸有情类，一切有情自在游戏静虑、无量、无色定等。’善现，是菩萨摩诃萨由此静虑波罗蜜多，速得圆满邻近无上正等菩提。
“复次，善现，有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，见诸有情愚痴恶慧，于世、出世正见俱失，拨无善恶业及业果，执断、执常、执一、执异俱不俱等种种邪法。善现，是菩萨摩诃萨见此事已，作是思惟：‘我当云何救济如是诸有情类，令其远离恶见邪执？’既思惟已，作是愿言：‘我当精勤不顾身命，修行般若波罗蜜多，成熟有情，严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中，得无如是恶慧邪执诸有情类，一切有情成就正见，种种妙慧具足三明。’善现，是菩萨摩诃萨由此般若波罗蜜多，速得圆满邻近无上正等菩提。
“复次，善现，有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情三聚差别：一邪定聚，二正定聚，三不定聚。善现，是菩萨摩诃萨见此事已，作是思惟：‘我当云何方便拔济诸有情类，令离邪定及不定聚？’既思惟已，作是愿言：‘我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情，严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中，得无邪定及不定聚诸有情类，亦无如是三聚名声，一切有情皆正定聚。’善现，是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满邻近无上正等菩提。
“复次，善现，有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情堕三恶趣：一者地狱，二者傍生，三者鬼界。善现，是菩萨摩诃萨见此事已，作是思惟：‘我当云何拔济如是诸有情类，令其永离三恶趣苦？’既思惟已，作是愿言：‘我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情，严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中，得无地狱、傍生、鬼界，亦无如是三恶趣名，一切有情皆善趣摄。’善现，是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满邻近无上正等菩提。
“复次，善现，有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情由恶业障，所居大地高下不平，塠阜、沟坑、秽草、株杌、毒刺、荆棘、不净充满。善现，是菩萨摩诃萨见此事已，作是思惟：‘我当云何拔济如是诸有情类，令其永灭诸恶业障，所居之处地平如掌，无诸秽草、株杌等事？’既思惟已，作是愿言：‘我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情，严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中，得无如是诸杂秽业，所感大地有情居处，其地平坦，园林、池沼、诸妙香华，间杂庄严，甚可爱乐。’善现，是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满邻近无上正等菩提。
“复次，善现，有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情薄福德故，所居大地无诸珍宝，唯有种种土石瓦砾。善现，是菩萨摩诃萨见此事已，作是思惟：‘我当云何拔济如是多罪少福诸有情类，令所居处丰饶珍宝？’既思惟已，作是愿言：‘我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情，严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中，得无如是多罪少福诸有情类，金沙布地，处处皆有吠琉璃等众妙珍奇，有情受用而无染著。’善现，是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满邻近无上正等菩提。
“复次，善现，有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情凡所摄受，多生恋著起诸恶事。善现，是菩萨摩诃萨见此事已，作是思惟：‘我当云何拔济如是恶所摄受诸有情类，令其永离恋著恶业？’既思惟已，作是愿言：‘我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情，严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提。