虚空无动亦无差别，无分别故
虚空无动亦无差别，无分别故。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是，不作是念：‘我远声闻及独觉地，我近无上正等菩提。’所以者何？甚深般若波罗蜜多无分别故。
“世尊，譬如幻士不作是念：‘幻所似法去我为远，幻具、幻师去我为近，聚集徒众亦近亦远。’所以者何？所幻作士无分别故。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是，不作是念：‘我远声闻及独觉地，我近无上正等菩提。’所以者何？甚深般若波罗蜜多无分别故。
“世尊，譬如影像不作是念：‘我因彼现去我为近，所不因法去我为远。’所以者何？所现影像无分别故。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是，不作是念：‘我远声闻及独觉地，我近无上正等菩提。’所以者何？甚深般若波罗蜜多无分别故。
“世尊，行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨无爱无憎。所以者何？甚深般若波罗蜜多及一切法爱憎自性不可得故。
“世尊，如诸如来、应、正等觉无爱无憎，行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是，无爱无憎。所以者何？诸佛菩萨爱憎断故。
“世尊，如诸如来、应、正等觉，永断一切妄想分别；行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是，伏断一切妄想分别。所以者何？诸佛菩萨于一切法无分别故。
“世尊，如诸如来、应、正等觉不作是念：‘我远声闻及独觉地，我近无上正等菩提。’行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是，不作是念：‘我远声闻及独觉地，我近无上正等菩提。’所以者何？诸佛菩萨无分别故。
“世尊，如诸如来、应、正等觉所变化者不作是念：‘我远声闻及独觉地，我近无上正等菩提。’所以者何？所变化者无分别故。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是，不作是念：‘我远声闻及独觉地，我近无上正等菩提。’所以者何？甚深般若波罗蜜多无分别故。
“世尊，如如来等欲有所作，化作化者令作彼事，而所化者不作是念：‘我能造作如是事业。’所以者何？诸所化者无分别故。甚深般若波罗蜜多亦复如是，有所为故而勤修习；既修习已，虽能成办所作事业，而于所作都无分别。所以者何？甚深般若波罗蜜多无分别故。
“世尊，譬如工匠或彼弟子，有所为故造诸机关，或女、或男、若象马等；此诸机关虽有所作，而于彼事都无分别。所以者何？诸机关事无分别故。甚深般若波罗蜜多亦复如是，有所为故而成立之；既成立已，虽能成办种种事业，而于所作都无分别。所以者何？甚深般若波罗蜜多于一切法无分别故.”
尔时，具寿舍利子问具寿善现言：“善现，为但般若波罗蜜多无分别，静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦无分别耶?”善现答言：“舍利子，非但般若波罗蜜多无分别，静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦无分别.”时，舍利子复问善现言：“善现，为色亦无分别，受、想、行、识亦无分别耶？
“善现，为眼处亦无分别，耳、鼻、舌、身、意处亦无分别耶？
“善现，为色处亦无分别，声、香、味、触、法处亦无分别耶？
“善现，为眼界亦无分别，耳、鼻、舌、身、意界亦无分别耶？
“善现，为色界亦无分别，声、香、味、触、法界亦无分别耶？
“善现，为眼识界亦无分别，耳、鼻、舌、身、意识界亦无分别耶？
“善现，为眼触亦无分别，耳、鼻、舌、身、意触亦无分别耶？
“善现，为眼触为缘所生诸受亦无分别，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦无分别耶？
“善现，为地界亦无分别，水、火、风、空、识界亦无分别耶？
“善现，为无明亦无分别，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死亦无分别耶？
“善现，为内空亦无分别，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无分别耶？
“善现，为真如亦无分别，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦无分别耶？
“善现，为苦圣谛亦无分别，集、灭、道圣谛亦无分别耶？
“善现，为四静虑亦无分别，四无量、四无色定亦无分别耶？
“善现，为八解脱亦无分别，八胜处、九次第定、十遍处亦无分别耶？
“善现，为四念住亦无分别，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无分别耶？
“善现，为空解脱门亦无分别，无相、无愿解脱门亦无分别耶？
“善现，为极喜地亦无分别，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦无分别耶？
“善现，为五眼亦无分别，六神通亦无分别耶？
“善现，为佛十力亦无分别，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦无分别耶？
“善现，为无忘失法亦无分别，恒住舍性亦无分别耶？