世尊手足各等无差，于诸指间悉皆充密，是为第三
世尊手足各等无差，于诸指间悉皆充密，是为第三。世尊手足圆满如意，软净光泽，色如莲华，是为第四。世尊筋脉盘结坚固，深隐不现，是为第五。世尊两踝俱隐不现，是为第六。世尊行步，直进庠审如龙象王，是为第七。世尊行步，威容齐肃如师子王，是为第八。世尊行步安平庠序，不过不减犹如牛王，是为第九。世尊行步，进止仪雅犹如鹅王，是为第十。世尊回顾必皆右旋，如龙象王举身随转，是第十一。世尊支节渐次[月+庸]圆，妙善安布，是第十二。世尊骨节，交结无隙犹若龙盘，是第十三。世尊膝轮妙善安布，坚固圆满，是第十四。世尊隐处，其文妙好，威势具足，圆满清净，是第十五。世尊身支润滑柔软，光悦鲜净，尘垢不著，是第十六。世尊身容敦肃无畏，常不怯弱，是第十七。世尊身支坚固稠密善相属者，是第十八。世尊身支安定敦重，曾不掉动圆满无坏，是第十九。世尊身相犹如仙王，周匝端严，光净离翳，是第二十。世尊身有周匝圆光，于行等时恒自照曜，是二十一。世尊腹形方正无欠，柔软不现，众相庄严，是二十二。世尊脐深，右旋圆妙，清净光泽，是二十三。世尊脐厚，不窊不凸，周匝妙好，是二十四。世尊皮肤远离疥癣，亦无黡点、疣赘等过，是二十五。世尊手掌充满柔软，足下安平，是二十六。世尊手文深长明直，润泽不断，是二十七。世尊唇色光润丹晖，如频婆果上下相称，是二十八。世尊面门，不长不短，不大不小，如量端严，是二十九。世尊舌相，软薄广长，如赤铜色，是第三十。世尊发声威震深远，如象王吼明朗清彻，是三十一。世尊音韵美妙具足，如深谷响，是三十二。世尊鼻高修而且直，其孔不现，是三十三。世尊诸齿方整鲜白，是三十四。世尊诸牙圆白光洁，渐次锋利，是三十五。世尊眼净青白分明，是三十六。世尊眼相修广，譬如青莲华叶甚可爱乐，是三十七。世尊眼睫上下齐整，稠密不白，是三十八。世尊双眉长而不白，緻而细软，是三十九。世尊双眉绮靡顺次，绀琉璃色，是第四十。世尊双眉高显光润，形如初月，是四十一。世尊耳厚广大修长，轮埵成就，是四十二。世尊两耳绮丽齐平，离众过失，是四十三。世尊容仪，能令见者无损无减，皆生爱敬，是四十四。世尊额广，圆满平正，形相殊妙，是四十五。世尊身分上半圆满，如师子王威严无对，是四十六。世尊首发修长绀青，稠密不白，是四十七。世尊首发香洁细软，润泽旋转，是四十八。世尊首发齐整无乱，亦不交杂，是四十九。世尊首发坚固不断，永无褫落，是第五十。世尊首发光滑殊妙，尘垢不著，是五十一。世尊身分，坚固充实逾那罗延，是五十二。世尊身体长大端直，是五十三。世尊诸窍清净圆好，是五十四。世尊身支，势力殊胜无与等者，是五十五。世尊身相，众所乐观，常无厌足，是五十六。世尊面轮修广得所，皎洁光净如秋满月，是五十七。世尊颜貌，舒泰光显，含笑先言，唯向不背，是五十八。世尊面貌，光泽熙怡，远离颦蹙、青赤等过，是五十九。世尊身皮清净无垢，常无臭秽，是第六十。世尊所有诸毛孔中，常出如意微妙之香，是六十一。世尊面门，常出最上殊胜之香，是六十二。世尊首相周圆妙好，如末达那，亦犹天盖，是六十三。世尊身毛绀青光净，如孔雀项红晖绮饰，色类赤铜，是六十四。世尊法音，随众大小不增不减，应理无差，是六十五。世尊顶相无能见者，是六十六。世尊手足指网分明，庄严妙好如赤铜色，是六十七。世尊行时，其足去地如四指量，而现印文，是六十八。世尊自持，不待他卫，身无倾动亦不逶迤，是六十九。世尊威德远震一切，恶心见喜，恐怖见安，是第七十。世尊音声不高不下，随众生意和悦与言，是七十一。世尊能随诸有情类言音意乐而为说法，是七十二。世尊一音演说正法，随有情类各令得解，是七十三。世尊说法，咸依次第，必有因缘，言无不善，是七十四。世尊等观诸有情类，赞善毁恶而无爱憎，是七十五。世尊所为先观后作，轨范具足，令识善净，是七十六。世尊相好，一切有情无能观尽，是七十七。世尊顶骨坚实圆满，是七十八。世尊颜容，常少不老，好巡旧处，是七十九。世尊手足及胸臆前，俱有吉祥喜旋德相，文同绮画，色类朱丹，是第八十。善现，是名八十随好。
“善现，如来、应、正等觉成就如是诸相好故，身光任运能照三千大千世界无不遍满。若作意时，即能普照无量无边无数世界；然为怜愍诸有情故，摄光常照面各一寻。若纵身光，即日月等所有光明皆常不现，诸有情类便不能知昼夜、半月、月时、岁数，所作事业有不得成。佛声任运能遍三千大千世界，若作意时，即能遍满无量无边无数世界；然为利乐诸有情故，声随众量不减不增。善现，如是功德胜利，我先菩萨位修行般若波罗蜜多时已能成办，故今相好圆满庄严，一切有情见者欢喜，皆获殊胜利益安乐。如是，善现，菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能以财、法二种布施摄诸有情，是为甚奇希有之法。
“善现，云何菩萨摩诃萨能以爱语摄诸有情？善现，菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，以柔软音为有情类，先说布施波罗蜜多方便摄受，次说净戒波罗蜜多方便摄受，次说安忍波罗蜜多方便摄受，次说精进波罗蜜多方便摄受，次说静虑波罗蜜多方便摄受，后说般若波罗蜜多方便摄受。善现，菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，以柔软音多说此六波罗蜜多摄有情类。何以故？由此六种波罗蜜多普能摄受诸善法故。
“善现，云何菩萨摩诃萨能以利行摄诸有情？善现，菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于长夜中种种方便，劝诸有情精勤修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，及余种种殊胜善法常无懈废。
“善现，云何菩萨摩诃萨能以同事摄诸有情？善现，菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，以胜神通及大愿力，现处地狱、傍生、鬼界、人、天等中，同彼事业方便摄受，令获殊胜利益安乐。
“善现，菩萨摩诃萨能以如是布施、爱语、利行、同事摄诸有情，是为甚奇希有之法。
“复次，善现，我以佛眼遍观十方无量殑伽沙等世界，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，教授教诫诸余菩萨作是言：‘善男子，汝应善学引发诸字陀罗尼门，谓应善学一字、二字、三字、四字、五字、六字、七字、八字、九字、十字，如是乃至二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、若百、若千乃至无数，引发自在。又应善学一切语言皆入一字，或入二字、或入三字、或入四字、或入五字、或入六字、或入七字、或入八字、或入九字、或入十字，如是乃至或入二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、千乃至无数，引发自在。又应善学于一字中摄一切字，一切字中摄于一字，引发自在。又应善学一字能摄四十二字，四十二字能摄一字。’善现，是菩萨摩诃萨应如是善学四十二字入于一字，一字亦入四十二字，如是学已，于诸字中引发善巧；