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善现 若菩萨摩诃萨一切有情设皆侵害

善现,若菩萨摩诃萨一切有情设皆侵害,而能于彼无恚害心,是为菩萨摩诃萨住安忍力。 “云何菩萨摩诃萨受胜欢喜?善现,若菩萨摩诃萨见诸有情,于三乘行已得成就,深心欢喜,是为菩萨摩诃萨受胜欢喜。 “云何菩萨摩诃萨不舍有情?善现,若菩萨摩诃萨欲普拔济一切有情,是为菩萨摩诃萨不舍有情。 “云何菩萨摩诃萨常起大悲?善现,若菩萨摩诃萨行诸菩萨殊胜行时,恒作是念:‘我为饶益一一有情,假使各如无量无数殑伽沙劫,在大地狱受诸重苦,或烧、或煮、或斫、或截,若刺、若悬、若磨、若捣,受如是等无量苦事,乃至令彼诸有情类乘于佛乘而入圆寂,如是一切有情界尽,我大悲心曾无懈废。’是为菩萨摩诃萨常起大悲。 “云何菩萨摩诃萨于诸师长以敬信心,谘承供养如事诸佛?善现,若菩萨摩诃萨为求无上正等菩提,恭顺师长无所顾恋,是为菩萨摩诃萨于诸师长以敬信心,谘承供养如事诸佛。 “云何菩萨摩诃萨勤求修习波罗蜜多?善现,若菩萨摩诃萨普于一切波罗蜜多,专心求学不顾余事,是为菩萨摩诃萨勤求修习波罗蜜多。 “善现,诸菩萨摩诃萨住第二地时,于此八法应思应学,令速圆满。 “云何菩萨摩诃萨勤求多闻常无厌足,于所闻法不著文字?善现,若菩萨摩诃萨发勤精进,作是念言:‘若此佛土、若十方界,一切如来、应、正等觉所说正法,我当听闻、受持读诵、修学究竟令无所遗,而于其中不著文字。’是为菩萨摩诃萨勤求多闻常无厌足,于所闻法不著文字。 “云何菩萨摩诃萨以无染心常行法施,虽广开化而不自高?善现,若菩萨摩诃萨为诸有情宣说正法,尚不自为持此善根回向菩提,况求余事?虽多化导而不自恃,是为菩萨摩诃萨以无染心常行法施,虽广开化而不自高。 “云何菩萨摩诃萨为严净土植诸善根,虽用回向而不自举?善现,若菩萨摩诃萨勇猛精进修诸善根,为欲庄严诸佛净国,及清净自他心土,虽为是事而不自高,是为菩萨摩诃萨为严净土植诸善根,虽用回向而不自举。 “云何菩萨摩诃萨为化有情,虽不厌倦无边生死而不憍逸?善现,若菩萨摩诃萨为欲成就一切有情,植诸善根严净佛土,乃至未满一切智智,虽受无边生死勤苦,而无厌倦亦不自高,是为菩萨摩诃萨为化有情,虽不厌倦无边生死而不憍逸。 “云何菩萨摩诃萨虽住惭愧而无所著?善现,若菩萨摩诃萨专求无上正等菩提,于诸声闻、独觉作意具惭愧故终不暂起,而于其中亦无所著,是为菩萨摩诃萨虽住惭愧而无所著。 “善现,诸菩萨摩诃萨住第三地时,应常安住如是五法。 《第二分修治地品第十八之二》 “云何菩萨摩诃萨住阿练若常不舍离?善现,若菩萨摩诃萨勤求无上正等菩提,超诸声闻、独觉等地,是为菩萨摩诃萨住阿练若常不舍离。 “云何菩萨摩诃萨常好少欲?善现,若菩萨摩诃萨尚不自为求大菩提,况欲世间及二乘事?是为菩萨摩诃萨常好少欲。 “云何菩萨摩诃萨常好喜足?善现,若菩萨摩诃萨唯为证得一切智智故,于余事无所执著,是为菩萨摩诃萨常好喜足。 “云何菩萨摩诃萨常不舍离杜多功德?善现,若菩萨摩诃萨常于深法起谛察忍,是为菩萨摩诃萨常不舍离杜多功德。 “云何菩萨摩诃萨于诸学处常不弃舍?善现,若菩萨摩诃萨于所学处坚守不移,是为菩萨摩诃萨于诸学处常不弃舍。 “云何菩萨摩诃萨于诸欲乐深生厌离?善现,若菩萨摩诃萨于妙欲乐不起欲心,是为菩萨摩诃萨于诸欲乐深生厌离。 “云何菩萨摩诃萨常乐发起寂灭俱心?善现,若菩萨摩诃萨知一切法曾无起作,是为菩萨摩诃萨常乐发起寂灭俱心。 “云何菩萨摩诃萨舍一切物?善现,若菩萨摩诃萨于内外法都不摄受,是为菩萨摩诃萨舍一切物。 “云何菩萨摩诃萨心不滞没?善现,若菩萨摩诃萨于诸识住曾不起心,是为菩萨摩诃萨心不滞没。 “云何菩萨摩诃萨于一切物常无顾恋?善现,若菩萨摩诃萨于一切事曾不思惟,是为菩萨摩诃萨于一切物常无顾恋。 “善现,诸菩萨摩诃萨住第四地时,于如是十法应受持不舍。 “云何菩萨摩诃萨应远离居家?善现,若菩萨摩诃萨游诸佛土,随所生处常乐出家,剃除须发,受持法服,现作沙门,是为菩萨摩诃萨应远离居家。 “云何菩萨摩诃萨应远离苾刍尼?善现,若菩萨摩诃萨常应远离诸苾刍尼,不与共居如弹指顷,亦复于彼不起异心,是为菩萨摩诃萨应远离苾刍尼。 “云何菩萨摩诃萨应远离家悭?善现,若菩萨摩诃萨作是思惟:‘我应长夜利益安乐一切有情!今此有情自由福力感得如是好施主家,故我于中不应悭嫉。’既思惟已,远离家悭,是为菩萨摩诃萨应远离家悭。 “云何菩萨摩诃萨应远离众会忿诤?善现,若菩萨摩诃萨作是思惟:‘若处众会,其中或有声闻、独觉,或说彼乘相应法要,令我退失大菩提心,是故定应远离众会。’复作是念:‘诸忿诤者,能使有情发起瞋害,造作种种恶不善业,尚违善趣,况大菩提?是故定应远离忿诤。’是为菩萨摩诃萨应远离众会忿诤。 “云何菩萨摩诃萨应远离自赞毁他?善现,若菩萨摩诃萨都不见有内外诸法,故应远离自赞毁他,是为菩萨摩诃萨应远离自赞毁他。 “云何菩萨摩诃萨应远离十不善业道?善现,若菩萨摩诃萨作是思惟:‘如是十种不善业道,尚当能碍人天善趣,况于圣道及大菩提而不为障?故我于彼定应远离。’是为菩萨摩诃萨应远离十不善业道。 “云何菩萨摩诃萨应远离增上慢傲?善现,若菩萨摩诃萨不见有法可能发起此慢傲者,故应远离,是为菩萨摩诃萨应远离增上慢傲。 “云何菩萨摩诃萨应远离颠倒?善现,若菩萨摩诃萨观颠倒事都不可得,是故定应远离颠倒,是为菩萨摩诃萨应远离颠倒。 “云何菩萨摩诃萨应远离犹豫?善现,若菩萨摩诃萨观犹豫事都不可得,是故定应远离犹豫,是为菩萨摩诃萨应远离犹豫。

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