舍利子，如是等无量无边大功德聚，皆是菩萨摩诃萨菩提道.
舍利子，如是等无量无边大功德聚，皆是菩萨摩诃萨菩提道.”
时，舍利子赞善现言：“善哉！善哉！诚如所说。善现，如是大功德聚，为由何等波罗蜜多势力所办?”善现答言：“舍利子，如是所说大功德聚，皆由般若波罗蜜多势力所办。何以故？舍利子，如是般若波罗蜜多能与一切善法为母，一切声闻、独觉、菩萨、诸佛善法从此生故。舍利子，如是般若波罗蜜多普能摄受一切善法，一切声闻、独觉、菩萨、诸佛善法依此住故。舍利子，过去菩萨摩诃萨众，修行般若波罗蜜多极圆满故，已证无上正等菩提；未来菩萨摩诃萨众，修行般若波罗蜜多极圆满故，当证无上正等菩提；现在十方诸佛世界无量菩萨摩诃萨众，修行般若波罗蜜多极圆满故，现证无上正等菩提。
“复次，舍利子，若菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜多，心无疑惑亦不迷闷，当知是菩萨摩诃萨住如是住恒不舍离，谓无所得而为方便，常勤救济一切有情；当知是菩萨摩诃萨成就如是殊胜作意，所谓大悲相应作意.”
时，舍利子谓善现言：“若菩萨摩诃萨住如是住恒不舍离，成就大悲相应作意者，则一切有情亦应成就菩萨摩诃萨。所以者何？以一切有情亦于此住及此作意常不舍离，则诸菩萨摩诃萨与一切有情应无差别.”尔时，具寿善现报舍利子言：“善哉！善哉！诚如所说，能如实知我所说意，虽似难我而成我义。何以故？
“舍利子，有情非有故，当知如是住及作意亦非有；有情无实故，当知如是住及作意亦无实；有情无性故，当知如是住及作意亦无性；有情空故，当知如是住及作意亦空；有情远离故，当知如是住及作意亦远离；有情寂静故，当知如是住及作意亦寂静；有情无觉知故，当知如是住及作意亦无觉知。
“舍利子，色乃至识非有故，当知如是住及作意亦非有；色乃至识无实故，当知如是住及作意亦无实；色乃至识无性故，当知如是住及作意亦无性；色乃至识空故，当知如是住及作意亦空；色乃至识远离故，当知如是住及作意亦远离；色乃至识寂静故，当知如是住及作意亦寂静；色乃至识无觉知故，当知如是住及作意亦无觉知。
“舍利子，眼处乃至意处非有故，当知如是住及作意亦非有；眼处乃至意处无实故，当知如是住及作意亦无实；眼处乃至意处无性故，当知如是住及作意亦无性；眼处乃至意处空故，当知如是住及作意亦空；眼处乃至意处远离故，当知如是住及作意亦远离；眼处乃至意处寂静故，当知如是住及作意亦寂静；眼处乃至意处无觉知故，当知如是住及作意亦无觉知。
“舍利子，色处乃至法处非有故，当知如是住及作意亦非有；色处乃至法处无实故，当知如是住及作意亦无实；色处乃至法处无性故，当知如是住及作意亦无性；色处乃至法处空故，当知如是住及作意亦空；色处乃至法处远离故，当知如是住及作意亦远离；色处乃至法处寂静故，当知如是住及作意亦寂静；色处乃至法处无觉知故，当知如是住及作意亦无觉知。
“舍利子，眼界乃至意界非有故，当知如是住及作意亦非有；眼界乃至意界无实故，当知如是住及作意亦无实；眼界乃至意界无性故，当知如是住及作意亦无性；眼界乃至意界空故，当知如是住及作意亦空；眼界乃至意界远离故，当知如是住及作意亦远离；眼界乃至意界寂静故，当知如是住及作意亦寂静；眼界乃至意界无觉知故，当知如是住及作意亦无觉知。
“舍利子，色界乃至法界非有故，当知如是住及作意亦非有；色界乃至法界无实故，当知如是住及作意亦无实；色界乃至法界无性故，当知如是住及作意亦无性；色界乃至法界空故，当知如是住及作意亦空；色界乃至法界远离故，当知如是住及作意亦远离；色界乃至法界寂静故，当知如是住及作意亦寂静；色界乃至法界无觉知故，当知如是住及作意亦无觉知。
“舍利子，眼识界乃至意识界非有故，当知如是住及作意亦非有；眼识界乃至意识界无实故，当知如是住及作意亦无实；眼识界乃至意识界无性故，当知如是住及作意亦无性；眼识界乃至意识界空故，当知如是住及作意亦空；眼识界乃至意识界远离故，当知如是住及作意亦远离；眼识界乃至意识界寂静故，当知如是住及作意亦寂静；眼识界乃至意识界无觉知故，当知如是住及作意亦无觉知。
“舍利子，眼触乃至意触非有故，当知如是住及作意亦非有；眼触乃至意触无实故，当知如是住及作意亦无实；眼触乃至意触无性故，当知如是住及作意亦无性；眼触乃至意触空故，当知如是住及作意亦空；眼触乃至意触远离故，当知如是住及作意亦远离；眼触乃至意触寂静故，当知如是住及作意亦寂静；眼触乃至意触无觉知故，当知如是住及作意亦无觉知。
“舍利子，眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受非有故，当知如是住及作意亦非有；眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受无实故，当知如是住及作意亦无实；眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受无性故，当知如是住及作意亦无性；眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受空故，当知如是住及作意亦空；眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受远离故，当知如是住及作意亦远离；眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受寂静故，当知如是住及作意亦寂静；眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受无觉知故，当知如是住及作意亦无觉知。
“舍利子，地界乃至识界非有故，当知如是住及作意亦非有；地界乃至识界无实故，当知如是住及作意亦无实；地界乃至识界无性故，当知如是住及作意亦无性；地界乃至识界空故，当知如是住及作意亦空；地界乃至识界远离故，当知如是住及作意亦远离；地界乃至识界寂静故，当知如是住及作意亦寂静；地界乃至识界无觉知故，当知如是住及作意亦无觉知。