如来脐深，右旋圆妙，清净光泽，是二十三
如来脐深，右旋圆妙，清净光泽，是二十三。如来脐厚，不洼不凸，周匝妙好，是二十四。如来皮肤远离疥癣，亦无黡点、疣赘等过，是二十五。如来手掌充满柔软，足下安平，是二十六。如来手文深长明直，润泽不断，是二十七。如来唇色光润丹晖，如频婆果上下相称，是二十八。如来面门，不长不短，不大不小，如量端严，是二十九。如来舌相，软薄广长，如赤铜色，是第三十。如来发声威震深远，如象王吼明朗清彻，是三十一。如来音韵美妙具足，如深谷响，是三十二。如来鼻高修而且直，其孔不现，是三十三。如来诸齿方整鲜白，是三十四。如来诸牙圆白光洁，渐次锋利，是三十五。如来眼净，青白分明，是三十六。如来眼相修广，犹如青莲华叶甚可爱乐，是三十七。如来眼睫上下齐整，稠密不白，是三十八。如来双眉长而不白，致而细软，是三十九。如来双眉绮靡顺次，绀琉璃色，是第四十。如来双眉高显光润，形如初月，是四十一。如来耳厚广大修长，轮埵成就，是四十二。如来两耳绮丽齐平，离众过失，是四十三。如来容仪，能令见者无损无染，皆生爱敬，是四十四。如来额广圆满平正，形相殊妙，是四十五。如来身分上下圆满，如师子王威严无对，是四十六。如来头发修长绀青，稠密不白，是四十七。如来头发香洁细软，润泽旋转，是四十八。如来头发齐整无乱亦不交杂，是四十九。如来头发坚固不断，永无褫落，是第五十。如来头发光滑殊妙，尘垢无著，是五十一。如来身分，坚固充实逾那罗延，是五十二。如来身体长大端直，是五十三。如来诸窍清净圆好，是五十四。如来身支，势力殊胜无与等者，是五十五。如来身相，众所乐观，尝无厌足，是五十六。如来面轮修广得所，皎洁光净如秋满月，是五十七。如来颜貌舒泰光显，含笑先言，唯向不背，是五十八。如来面貌光泽熙怡，远离颦蹙、青赤等过，是五十九。如来身支清净无垢，常无臭秽，是第六十。如来身诸毛孔中，常出如意微妙之香，是六十一。如来面门，常出最上殊胜之香，是六十二。如来头相周圆妙好，如末达那，亦犹天盖，是六十三。如来身毛绀青光净，如孔雀项红晖绮饰，色类赤铜，是六十四。如来法音，随众大小不增不减，应理无差，是六十五。如来顶相无能见者，是六十六。如来手足指约分明，庄严妙好，如赤铜色，是六十七。如来行时，其足去地如四指量，而现印文，是六十八。如来自持，不待他卫，身无倾动亦不逶迤，是六十九。如来威德远震一切，恶心见喜，恐怖见安，是第七十。如来音声不高不下，随众生意和悦与言，是七十一。如来能随诸有情类言音意乐而为说法，是七十二。如来一音演说正法，随有情类各令得解，是七十三。如来说法咸依次第，必有因缘，言无不善，是七十四。如来等观诸有情类，赞善毁恶而无爱憎，是七十五。如来所为先观后作，轨范具足，令识善净，是七十六。如来相好，一切有情无能观尽，是七十七。如来顶骨坚实圆满，是七十八。如来颜容，常少不老，好巡旧处，是七十九。如来手足及胸臆前，俱有吉祥喜旋德相，文同绮画，色类朱丹，是第八十。如是名为八十随好。
“善现，如来应正等觉成就如是诸相好故，身光任运，能照三千大千世界，无不遍满。若作意时，即能普照无量无边无数世界；然为怜愍诸有情故，摄光常照面各一寻。若纵身光，即日月等所有光明皆悉不现，诸有情类便不能知昼夜、半月、月时、岁数，所作事业有不得成。佛身任运能遍三千大千世界，若作意时，即能遍满无量无边无数世界；然为利乐诸有情故，身随众量不减不增。善现，如是功德胜利，我先菩萨位修行般若波罗蜜多时已能成办，故今相好圆满庄严，一切有情见者欢喜，皆获殊胜利益安乐。
“如是，善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能以财法二种布施摄诸有情，是为甚奇希有之法。善现，云何菩萨摩诃萨以爱语事摄诸有情？善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，以柔软音为有情类，先说布施波罗蜜多，次说净戒波罗蜜多，次说安忍波罗蜜多，次说精进波罗蜜多，次说静虑波罗蜜多，后说般若波罗蜜多方便摄受。善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，以柔软音多说此六波罗蜜多摄有情类。所以者何？由此六种波罗蜜多，普能摄受诸善法故。善现，云何菩萨摩诃萨以利行事摄诸有情？善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于长夜中种种方便劝诸有情，精勤修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，及余种种殊胜善法常无懈废。善现，云何菩萨摩诃萨以同事业摄诸有情？善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，以胜神通及大愿力，现处地狱、傍生、鬼界、人、天等中，同彼事业方便摄受，令获殊胜利益安乐。善现，诸菩萨摩诃萨，能以如是布施、爱语、利行、同事摄诸有情，是为甚奇希有之法.”“复次，善现，我以佛眼遍观十方殑伽沙等诸世界中，有菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，教诫教授诸余菩萨摩诃萨言：‘来，善男子，汝应善学引发诸字陀罗尼门，谓应善学一字、二字乃至十字，如是乃至二十、三十，乃至若百、若千，若万乃至无数引发自在；又应善学一切语言，皆入一字，或入二字乃至十字，如是乃至或入二十、或入三十，乃至若百、若千、若万，乃至无数引发自在；又应善学于一字中摄一切字，一切字中摄于一字引发自在；又应善学一字能摄四十二本母字，四十二本母字能摄一字。’善现，是菩萨摩诃萨应如是善学四十二字入于一字，一字亦入四十二字；如是学已，于诸字中引发善巧；于引发字得善巧已，复于无字引发善巧。如诸如来、应、正等觉，于法善巧、于字善巧；以于诸法、诸字善巧，于无字中亦得善巧；由善巧故能为有情，说有字法，说无字法，为无字法说有字法。所以者何？离字无字，无异佛法；过一切字，名真佛法。所以者何？以一切法、一切有情皆毕竟空、无际空故.”具寿善现白言：“世尊，若一切法、一切有情皆毕竟空、无际空故超诸字者，则一切法、一切有情自性毕竟皆不可得，诸菩萨摩诃萨云何修行布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多？云何修行四静虑、四无量、四无色定？云何修行四念住乃至八圣道支？云何修行空、无相、无愿解脱门？云何安住内空乃至无性自性空？云何安住真如乃至不思议界？云何安住苦、集、灭、道圣谛？云何修行八解脱乃至十遍处？云何修行极喜地乃至法云地？云何修行一切陀罗尼门三摩地门？云何修行五眼、六神通？云何修行如来十力乃至十八佛不共法？