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大般若波罗蜜多经(第471卷~第480卷)
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大般若波罗蜜多经卷第四百八十
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第三分舍利子品第二之二
修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨,于一日中所修智慧,具能引发一切相微妙智、一切智、道相智、一切相智,利益安乐一切有情于一切法觉一切相,方便安立一切有情于无余依般涅槃界,一切声闻、独觉智慧有此用不?”舍利子言:“不也,世尊.”“又,舍利子,于意云何?一切声闻及诸独觉能作是念‘我证无上正等菩提,方便安立一切有情于无余依涅槃界’不?”舍利子言:“不也,世尊.”“又,舍利子,于意云何?一切声闻及诸独觉能作是念‘我当修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,成熟有情,严净佛土,满佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法,证得无上正等菩提,方便安立无量、无数、无边有情于无余依涅槃界’不?”舍利子言:“不也,世尊.”佛言:“舍利子,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨皆作是念:‘我当修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,成熟有情,严净佛土,满佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法,证得无上正等菩提,方便安立无量、无数、无边有情于无余依般涅槃界。’“舍利子,譬如萤火不作是念:‘我光能照遍赡部洲普令大明。’声闻、独觉亦复如是,曾无一心能作是念:‘我修六种波罗蜜多,成熟有情,严净佛土,满佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法,证得无上正等菩提,方便安立无量、无数、无边有情于无余依般涅槃界。’“舍利子,譬如日轮光明炽盛,才出便照遍赡部洲;修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是,皆作是念:‘我修六种波罗蜜多,成熟有情,严净佛土,满佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法,证得无上正等菩提,方便安立无量、无数、无边有情于无余依般涅槃界。’” 尔时,舍利子白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨能超声闻、独觉等地,能得菩萨不退转地净菩提道?”佛言:“舍利子,诸菩萨摩诃萨从初发心修行六种波罗蜜多,住空、无相、无愿之法,便超声闻、独觉等地,能得菩萨不退转地,净菩提道.” 时,舍利子复白佛言:“世尊,诸菩萨摩诃萨住何等地,能为一切声闻、独觉真净福田?”佛言:“舍利子,诸菩萨摩诃萨从初发心,修行六种波罗蜜多,乃至安坐妙菩提座,常为一切声闻、独觉真净福田。何以故?舍利子,依诸菩萨摩诃萨故,一切善法出现世间,所谓一切十善业道、五近事戒、八近住戒、四静虑、四无量、四无色定、四圣谛智、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、四无所畏、四无碍解、如来十力、六波罗蜜多、十八佛不共法,诸如是等无量无数无边善法出现世间。由此菩萨诸善法故,世间便有刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族、四大王众天乃至他化自在天、梵众天乃至大梵天、光天乃至极光净天、净天乃至遍净天、广天乃至广果天、无想有情天、无烦天乃至色究竟天、空无边处天乃至非想非非想处天出现于世。 “复由菩萨诸善法故,便有预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨,及诸如来、应、正等觉,出现世间.” 时,舍利子复白佛言:“世尊,诸菩萨摩诃萨为复须净自身福田不?”佛言:“舍利子,诸菩萨摩诃萨不复须净自身福田。所以者何?已极净故。何以故?舍利子,诸菩萨摩诃萨为大施主,施诸有情世、出世间多善法故。谓施有情十善业道、五近事戒、八近住戒、四静虑、四无量、四无色定、四圣谛智、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、如来十力、四无所畏、四无碍解、六波罗蜜多、十八佛不共法,施如是等无量无数无边善法故,说菩萨为大施主;由斯已净自身福田,生长世间无量福聚.” 尔时,舍利子白佛言:“世尊,诸菩萨摩诃萨与何法相应故,当言与般若波罗蜜多相应?”佛言:“舍利子,诸菩萨摩诃萨与色空相应故,当言与般若波罗蜜多相应;与受、想、行、识空相应故,当言与般若波罗蜜多相应。诸菩萨摩诃萨与眼处空相应故,当言与般若波罗蜜多相应;与耳、鼻、舌、身、意处空相应故,当言与般若波罗蜜多相应。诸菩萨摩诃萨与色处空相应故,当言与般若波罗蜜多相应;与声、香、味、触、法处空相应故,当言与般若波罗蜜多相应。诸菩萨摩诃萨与眼界空相应故,当言与般若波罗蜜多相应;与耳、鼻、舌、身、意界空相应故,当言与般若波罗蜜多相应。诸菩萨摩诃萨与色界空相应故,当言与般若波罗蜜多相应;与声、香、味、触、法界空相应故,当言与般若波罗蜜多相应。诸菩萨摩诃萨与眼识界空相应故,当言与般若波罗蜜多相应;与耳、鼻、舌、身、意识界空相应故,当言与般若波罗蜜多相应。诸菩萨摩诃萨与苦圣谛空相应故,当言与般若波罗蜜多相应;与集、灭、道圣谛空相应故,当言与般若波罗蜜多相应。诸菩萨摩诃萨与无明空相应故,当言与般若波罗蜜多相应;与行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼空相应故,当言与般若波罗蜜多相应。诸菩萨摩诃萨与一切法空相应故,当言与般若波罗蜜多相应;与有为无为法空相应故,当言与般若波罗蜜多相应。诸菩萨摩诃萨与本性空相应故,当言与般若波罗蜜多相应。舍利子,诸菩萨摩诃萨与如是七空相应故,当言与般若波罗蜜多相应。 “舍利子,诸菩萨摩诃萨与如是七空相应时,不见色若相应若不相应,不见受、想、行、识若相应若不相应;不见色若生法若灭法,不见受、想、行、识若生法若灭法;不见色若染法若净法,不见受、想、行、识若染法若净法。不见色与受合,不见受与想合,不见想与行合,不见行与识合。何以故?舍利子,无有少法与法合者,以一切法本性空故。 “舍利子,诸色空,彼非色;诸受、想、行、识空,彼非受、想、行、识。何以故?舍利子,诸色空,彼非变碍相;诸受空,彼非领纳相;诸想空,彼非取像相;诸行空,彼非造作相;诸识空,彼非了别相。何以故?舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受、想、行、识亦复如是。 “舍利子,是诸法空相,不生不灭、不染不净、不增不减,非过去、非未来、非现在。如是空中无色,无受、想、行、识;无眼处,无耳、鼻、舌、身、意处;无色处,无声、香、味、触、法处;无地界,无水、火、风、空、识界;无眼界,无耳、鼻、舌、身、意界;无色界,无声、香、味、触、法界;无眼识界,无耳、鼻、舌、身、意识界;无无明,亦无无明灭;无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死,无行乃至老死灭;无苦圣谛,无集、灭、道圣谛;无得,无现观;无预流,无预流果;无一来,无一来果;无不还,无不还果;无阿罗汉,无阿罗汉果;无独觉,无独觉菩提;无菩萨,无菩萨行;
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