善现 若菩萨摩诃萨发勤精进
“善现，若菩萨摩诃萨发勤精进，作是念言：‘若此佛土、若十方界一切如来、应、正等觉所说正法，我当听闻、受持读诵，修学究竟令无所遗，而于其中不著文字。’是为菩萨摩诃萨勤求多闻恒无厌足，于所闻法不著文字.”“世尊，云何菩萨摩诃萨以无染心常行法施，虽广开化而不自高?”“善现，若菩萨摩诃萨为诸有情宣说正法，尚不自为持此善根回向菩提，况求余事？虽多化导而不憍逸，是为菩萨摩诃萨以无染心常行法施，虽广开化而不自高.”“世尊，云何菩萨摩诃萨为严净佛土种诸善根，虽用回向而不自举?”“善现，若菩萨摩诃萨勇猛精进修诸善根，为欲庄严诸佛净国，及为清净自他心土，虽为是事而不自高，是为菩萨摩诃萨为严净佛土种诸善根，虽用回向而不自举.”“世尊，云何菩萨摩诃萨为化有情，虽不厌倦无边生死而不憍逸?”“善现，若菩萨摩诃萨为欲成熟一切有情，种诸善根严净佛土，乃至未满一切智智、未总成就一切佛法，虽受无边生死勤苦而无厌倦亦不自高，是为菩萨摩诃萨为化有情，虽不厌倦无边生死而不憍逸.”“世尊，云何菩萨摩诃萨虽住惭愧而无所执?”“善现，若菩萨摩诃萨专求无上正等菩提，于诸声闻、独觉作意具惭愧故终不暂起，而于其中亦无所执不生厌毁，是为菩萨摩诃萨虽住惭愧而无所执.”“善现当知，诸菩萨摩诃萨住第三地时，应常安住如是五法，精勤修习令速圆满.”“世尊，云何菩萨摩诃萨住阿练若常不舍离?”“善现，若菩萨摩诃萨为求无上正等菩提，超诸声闻、独觉等地故，常不舍阿练若处，是为菩萨摩诃萨住阿练若常不舍离.”“世尊，云何菩萨摩诃萨常乐少欲?”“善现，若菩萨摩诃萨尚不自为希求无上正等菩提，况欲世间及二乘事？是为菩萨摩诃萨常乐少欲.”“世尊，云何菩萨摩诃萨常乐喜足?”“善现，若菩萨摩诃萨专求无上正等菩提故，于余事不生执著，是为菩萨摩诃萨常乐喜足.”“世尊，云何菩萨摩诃萨常不舍离杜多功德?”“善现，若菩萨摩诃萨常于深佛法起谛察法忍，是为菩萨摩诃萨常不舍离杜多功德.”“世尊，云何菩萨摩诃萨于诸学处常不弃舍?”“善现，若菩萨摩诃萨于所学戒坚守不移，而于其中能不取相，是为菩萨摩诃萨于诸学处常不弃舍.”“世尊，云何菩萨摩诃萨于诸欲乐深生厌离?”“善现，若菩萨摩诃萨于妙欲乐不起欲心，是为菩萨摩诃萨于诸欲乐深生厌离.”“世尊，云何菩萨摩诃萨常乐发起涅槃俱心?”“善现，若菩萨摩诃萨达一切法常无起作，是为菩萨摩诃萨常乐发起涅槃俱心.”“世尊，云何菩萨摩诃萨于一切物常乐弃舍?”“善现，若菩萨摩诃萨于内外法常不执取，是为菩萨摩诃萨于一切物常乐弃舍.”“世尊，云何菩萨摩诃萨于一切时心不沉没?”“善现，若菩萨摩诃萨于诸识住心常不著，是为菩萨摩诃萨于一切时心不沉没.”“世尊，云何菩萨摩诃萨于一切事常无恋著?”“善现，若菩萨摩诃萨于一切事无所思惟，是为菩萨摩诃萨于一切事常无恋著。
“善现当知，诸菩萨摩诃萨住第四地时，于如是十法常应受持无得暂舍.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离居家?”“善现，若菩萨摩诃萨志性好游诸佛国土，随所生处常乐出家，剃除须发，执持应器，披三法服，现作沙门，是为菩萨摩诃萨应远离居家.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离苾刍尼?”“善现，若菩萨摩诃萨常应远离诸苾刍尼，不与共居如弹指顷，亦复于彼不起异心，是为菩萨摩诃萨应远离苾刍尼.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离家悭?”“善现，若菩萨摩诃萨作是思惟：‘我应长夜利益安乐一切有情，令此有情自由福力感得如是好施主家，故我于中不应悭嫉。’既思惟已远离家悭，是为菩萨摩诃萨应远离家悭.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离众会忿诤?”“善现，若菩萨摩诃萨作是思惟：‘若处众会，其中或有声闻、独觉，或说二乘相应法要，令我退失大菩提心，是故定应远离众会。’复作是念：‘诸忿诤者，能使有情发起瞋害，造作种种恶不善业，尚违善趣，况大菩提？是故定应远离忿诤。’是为菩萨摩诃萨应远离众会忿诤.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离自赞毁他?”“善现，若菩萨摩诃萨于内外法都无所见，故应远离自赞毁他，是为菩萨摩诃萨应远离自赞毁他.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离十恶业道?”“善现，若菩萨摩诃萨作是思惟：‘如是十恶，尚当能碍人天善趣，况于圣道及大菩提而不为障？故我于彼定应远离。’是为菩萨摩诃萨应远离十恶业道.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离增上慢傲?”“善现，若菩萨摩诃萨都不见有内外诸法可能发起增上慢傲，是故定应远离如是增上慢傲，是为菩萨摩诃萨应远离增上慢傲.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离颠倒?”“善现，若菩萨摩诃萨观颠倒事都不可得，是故定应远离颠倒，是为菩萨摩诃萨应远离颠倒.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离犹豫?”“善现，若菩萨摩诃萨观犹豫事都不可得，是故定应远离犹豫，是为菩萨摩诃萨应远离犹豫.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离贪、瞋、痴?