复作是念 诸忿诤者
’复作是念：‘诸忿诤者，能使有情发起瞋害，造作种种恶不善业，尚违善趣，况大菩提？是故定应远离忿诤。’是为菩萨摩诃萨应远离众会忿诤.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离自赞毁他?”“善现，若菩萨摩诃萨于内外法都无所见，故应远离自赞毁他，是为菩萨摩诃萨应远离自赞毁他.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离十恶业道?”“善现，若菩萨摩诃萨作是思惟：‘如是十恶，尚当能碍人天善趣，况于圣道及大菩提而不为障？故我于彼定应远离。’是为菩萨摩诃萨应远离十恶业道.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离增上慢傲?”“善现，若菩萨摩诃萨都不见有内外诸法可能发起增上慢傲，是故定应远离如是增上慢傲，是为菩萨摩诃萨应远离增上慢傲.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离颠倒?”“善现，若菩萨摩诃萨观颠倒事都不可得，是故定应远离颠倒，是为菩萨摩诃萨应远离颠倒.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离犹豫?”“善现，若菩萨摩诃萨观犹豫事都不可得，是故定应远离犹豫，是为菩萨摩诃萨应远离犹豫.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离贪、瞋、痴?”“善现，若菩萨摩诃萨都不见有贪、瞋、痴事，故应远离如是三毒，是为菩萨摩诃萨应远离贪、瞋、痴。
“善现当知，诸菩萨摩诃萨住第五地时，于此十法常应远离不应习近.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应圆满六波罗蜜多?”“善现，若菩萨摩诃萨圆满六种波罗蜜多，超诸声闻、独觉等地。又住此六波罗蜜多三乘圣众能度五种所知彼岸。何等为五？一者、过去，二者、未来，三者、现在，四者、无为，五者、不可说。是故菩萨定应圆满布施等六波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨应圆满六波罗蜜多.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离声闻心?”“善现，若菩萨摩诃萨作如是念：‘声闻乘心，非证无上菩提之道，故应远离。所以者何？厌生死故。’是为菩萨摩诃萨应远离声闻心.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离独觉心?”“善现，若菩萨摩诃萨作如是念：‘独觉乘心，非证无上菩提之道，故应远离。所以者何？乐涅槃故。’是为菩萨摩诃萨应远离独觉心.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离热恼心?”“善现，若菩萨摩诃萨作如是念：‘怖畏生死热恼之心，非证无上菩提之道，故应远离。所以者何？畏生死故。’是为菩萨摩诃萨应远离热恼心.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离见乞者来不喜愁恼心?”“善现，若菩萨摩诃萨作如是念：‘此不喜愁恼心，非证无上菩提之道，故应远离。所以者何？违慈悲故。’是为菩萨摩诃萨应远离见乞者来不喜愁恼心.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离舍所有物追恋忧悔心?”“善现，若菩萨摩诃萨作如是念：‘此追悔心，非证无上菩提之道，故应远离。所以者何？违本愿故。谓我先发菩提心时，作是愿言：诸我所有，于来求者，随欲不空。云何今时施已追悔？’是为菩萨摩诃萨应远离舍所有物追恋忧悔心.”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离于来求者方便矫乱心?”“善现，若菩萨摩诃萨作如是念：‘此矫乱心，非证无上菩提之道，故应远离。所以者何？违本誓故。谓我先发菩提心时，作是誓言：凡我所有，施来求者，随欲不空。云何今时而矫乱彼？’是为菩萨摩诃萨应远离于来求者方便矫乱心。
“善现当知，诸菩萨摩诃萨住第六地时，应常圆满前说六法，及应远离后说六法，而于其中无所执取.”
《第三分善现品第三之十》
“世尊，云何菩萨摩诃萨常应远离我执乃至见者执?”“善现，若菩萨摩诃萨观我乃至见者毕竟非有。所以者何？以我乃至见者自性不可得故，是为菩萨摩诃萨常应远离我执乃至见者执.”“世尊，云何菩萨摩诃萨常应远离断执?”“善现，若菩萨摩诃萨观一切法性不可断。所以者何？以一切法毕竟不生无断义故，是为菩萨摩诃萨常应远离断执.”“世尊，云何菩萨摩诃萨常应远离常执?”“善现，若菩萨摩诃萨观一切法常性非有。所以者何？以一切法无生无灭、非断常故，是为菩萨摩诃萨常应远离常执.