善现 菩萨摩诃萨为令一切生老病死愁叹忧苦所逼有情
善现，菩萨摩诃萨为令一切生老病死愁叹忧苦所逼有情，速得解脱生等众苦，住无余依般涅槃界，发趣无上正等菩提。是为菩萨摩诃萨为与世间作归依故，发趣无上正等菩提。
“云何菩萨摩诃萨为与世间作舍宅故，发趣无上正等菩提？善现，菩萨摩诃萨欲为有情说一切法皆不和合，发趣无上正等菩提。是为菩萨摩诃萨为与世间作舍宅故，发趣无上正等菩提.”具寿善现白佛言：“世尊，云何一切法皆不和合?”佛告善现：“诸色不和合即色不相属，若色不相属即色无生，若色无生即色无灭，若色无灭即色不和合，受、想、行、识广说乃至一切相智亦复如是。诸菩萨摩诃萨欲为有情说一切法皆有如是不和合相，发趣无上正等菩提。
“云何菩萨摩诃萨欲示世间究竟道故，发趣无上正等菩提？善现，菩萨摩诃萨发趣无上正等菩提，欲为有情说如是法，谓色彼岸即非色，受、想、行、识彼岸即非受、想、行、识，广说乃至一切智彼岸即非一切智，道相智、一切相智彼岸即非道相智、一切相智。善现当知，如色等彼岸相，一切法亦尔.”具寿善现便白佛言：“若一切法皆如色等彼岸相者，云何菩萨摩诃萨于一切法应现等觉？所以者何？非色彼岸中有如是分别，谓此是色，此是受、想、行、识，广说乃至一切相智。非受、想、行、识广说乃至一切相智彼岸中有如是分别，谓此是色，此是受、想、行、识，广说乃至一切相智.”佛告善现：“如是，如是，非色彼岸中有如是分别，谓此是色，广说乃至一切相智，如是乃至非一切相智彼岸中有如是分别，谓此是色，广说乃至一切相智，以一切法本性空故。善现当知，诸菩萨摩诃萨甚为难事，谓虽观一切法皆寂灭相甚深微妙而心不沉没，作是念言：‘我于此法现等觉已证得无上正等菩提，为诸有情宣说开示如是寂灭深妙之法。’是为菩萨摩诃萨欲示世间究竟道故，发趣无上正等菩提。
“云何菩萨摩诃萨为与世间作洲渚故，发趣无上正等菩提？善现，譬如大小海河池中，高地可居，周回水断，说为洲渚。如是，善现，色乃至识前后际断，广说乃至一切相智前后际断，由此前际、后际断故，一切法断。此一切法前后际断，即是寂灭微妙如实，谓空无所得、道断、爱尽无余、离染永灭、究竟涅槃。善现，菩萨摩诃萨求证无上正等菩提，欲为有情宣说开示如是诸法前后际断甚深寂灭微妙如实。是为菩萨摩诃萨为与世间作洲渚故，发趣无上正等菩提。
“云何菩萨摩诃萨为与世间作日月故，发趣无上正等菩提？善现，菩萨摩诃萨为破长夜无明卵[穀-禾+卵]所覆有情重黑暗故，为疗有情无知翳目令明朗故，为与一切愚冥有情作照明故，发趣无上正等菩提。是为菩萨摩诃萨为与世间作日月故，发趣无上正等菩提。
“云何菩萨摩诃萨为与世间作灯烛故，发趣无上正等菩提？善现，菩萨摩诃萨欲为有情宣说六种波罗蜜多，及四摄事相应经典真实义趣，方便教导令勤修学，除灭种种无明黑暗，发趣无上正等菩提。是为菩萨摩诃萨为与世间作灯烛故，发趣无上正等菩提。
“云何菩萨摩诃萨为与世间作导师故，发趣无上正等菩提？善现，菩萨摩诃萨欲令趣向邪道有情离行四种不应行处，为说一道令归正故，为杂染者得清净故，为愁恼者得欢悦故，为忧苦者得喜乐故，为非理者得如理故，为流转者得还灭故，发趣无上正等菩提。是为菩萨摩诃萨为与世间作导师故，发趣无上正等菩提。
“云何菩萨摩诃萨为与世间作将帅故，发趣无上正等菩提？善现，菩萨摩诃萨希求无上正等菩提，欲为有情宣说开示色无生无灭、无染无净，受、想、行、识无生无灭、无染无净，广说乃至一切智无生无灭、无染无净，道相智、一切相智无生无灭、无染无净。是为菩萨摩诃萨为与世间作将帅故，发趣无上正等菩提。
“云何菩萨摩诃萨为与世间作所趣故，发趣无上正等菩提？善现，菩萨摩诃萨希求无上正等菩提，欲为有情宣说开示色以虚空为所趣，受、想、行、识以虚空为所趣，广说乃至一切智以虚空为所趣，道相智、一切相智以虚空为所趣。以一切法皆如虚空无所有故，欲为有情宣说开示色非趣非不趣。何以故？以色性空，空中无趣无不趣故。受、想、行、识非趣非不趣。何以故？以受、想、行、识性空，空中无趣无不趣故。广说乃至一切智非趣非不趣。何以故？以一切智性空，空中无趣无不趣故。道相智、一切相智非趣非不趣。何以故？以道相智、一切相智性空，空中无趣无不趣故。是为菩萨摩诃萨为与世间作所趣故，发趣无上正等菩提。所以者何？
“善现，一切法皆以空、无相、无愿为趣，诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故？空、无相、无愿中，趣与非趣不可得故。
“善现，一切法皆以无起无作为趣，诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故？无起无作中，趣与非趣不可得故。
“善现，一切法皆以无生无灭为趣，诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故？无生无灭中，趣与非趣不可得故。
“善现，一切法皆以无染无净为趣，诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故？无染无净中，趣与非趣不可得故。
“善现，一切法皆以无所有为趣，诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故？无所有中，趣与非趣不可得故。
“善现，一切法皆以如梦乃至如寻香城为趣，诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故？如梦乃至寻香城中，趣与非趣不可得故。
“善现，一切法皆以无量无边为趣，诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故？无量无边中，趣与非趣不可得故。
“善现，一切法皆以不与不取为趣，诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故？不与不取中，趣与非趣不可得故。
“善现，一切法皆以不举不下为趣，诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故？不举不下中，趣与非趣不可得故。
“善现，一切法皆以无去无来为趣，诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故？无去无来中，趣与非趣不可得故。
“善现，一切法皆以无增无减为趣，诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故？无增无减中，趣与非趣不可得故。