具寿善现即白佛言
具寿善现即白佛言：“如来所说缘起理趣，最为微妙极为甚深，谓诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，以无所得而为方便修学十地，得菩提时，非初心起能证无上正等菩提，亦不离初心；非后心起能证无上正等菩提，亦不离后心，而诸菩萨摩诃萨从初发心行深般若波罗蜜多，至最后心十地圆满，便证无上正等菩提.”佛告善现：“于意云何？若心灭已，更可生不?”善现答言：“不也，世尊，是心已灭，不可更生.”佛告善现：“于意云何？若心已生，有灭法不?”善现答言：“如是，世尊，若心已生，定有灭法.”佛告善现：“于意云何？有灭法心非当灭不?”善现答言：“不也，世尊，有灭法心决定当灭.”佛告善现：“于意云何？心住为如心真如不?”善现答言：“如是，世尊，如心真如，心住亦尔.”佛告善现：“于意云何？若心住如真如，是心为如真如、实际性常住不?”善现答言：“不也，世尊，是心非如真如、实际其性常住.”佛告善现：“于意云何？诸法真如极甚深不?”善现答言：“如是，世尊，诸法真如极为甚深.”佛告善现：“于意云何？即真如是心不?”善现答言：“不也，世尊.”佛告善现：“于意云何？离真如有心不?”善现答言：“不也，世尊.”佛告善现：“于意云何？即心是真如不?”善现答言：“不也，世尊.”佛告善现：“于意云何？离心有真如不?”善现答言：“不也，世尊.”佛告善现：“于意云何？真如为能见真如不?”善现答言：“不也，世尊.”佛告善现：“于意云何？若菩萨摩诃萨能如是行，是行深般若波罗蜜多不?”善现答言：“如是，世尊，若菩萨摩诃萨能如是行，是行深般若波罗蜜多.”佛告善现：“于意云何？若菩萨摩诃萨能如是行，为行何处?”善现答言：“若菩萨摩诃萨能如是行，都无行处。所以者何？若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多住真如中，无心现行，无现行处。何以故？若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多住真如中，都无现行、现行时、处、现行者故.”佛告善现：“于意云何？若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，为何所行?”善现答言：“若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义谛，此中二种现行无故.”佛告善现：“于意云何？若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，虽不取相而行相不?”善现答言：“不也，世尊.”佛告善现：“于意云何？是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义谛中为破相不?”善现答言：“不也，世尊.”佛告善现：“于意云何？是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义谛中破相想不?”善现答言：“不也，世尊.”佛告善现：“是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，云何不破相亦不破相想?”善现答言：“是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不作是念：‘我当破相及破相想。’亦不作是念：‘我当破无相及破无相想。’所以者何？于一切种无分别故。
“复次，世尊，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，虽能如是离诸分别，而未圆满如来十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍及十八佛不共法等无量无边胜功德故，未得无上正等菩提。
“复次，世尊，是菩萨摩诃萨成就最胜方便善巧，由此最胜方便善巧，于一切法不取不破。何以故？是菩萨摩诃萨了一切法自相空故。
“复次，世尊，是菩萨摩诃萨住一切法自相空中，为欲成熟诸有情故入三等持，用三等持方便成熟诸有情类.”佛告善现：“如是，如是，如汝所说.