若近善友，虽闻此说而不惊怖亦无退屈.
若近善友，虽闻此说而不惊怖亦无退屈.”具寿善现复白佛言：“何等名为菩萨恶友?”佛告善现：“诸菩萨恶友者，谓教菩萨厌离般若波罗蜜多，舍菩提心取诸法相，令学取相世俗书典，令学声闻相应经法，又令习近众魔事业，此等名为菩萨恶友.”具寿善现复白佛言：“何等名为菩萨善友?”佛告善现：“诸菩萨善友者，谓教菩萨勤修般若波罗蜜多，乃至为说魔事、魔过，令其觉知方便弃舍，此菩萨名为新学菩萨大誓庄严真净善友.”具寿善现复白佛言言：“菩萨者是何句义?”佛告善现：“学一切法无著无碍，觉一切法无著无碍，求证菩提故名菩萨.”具寿善现复白佛言：“此复何缘名摩诃萨?”佛告善现：“以诸菩萨于大有情众中当为上首故，复名摩诃萨.”
时，舍利子便白佛言：“我今乐说摩诃萨义，惟愿听许!”佛告舍利子：“随汝意说.”舍利子言：“以诸菩萨方便善巧，为诸有情宣说法要，令断我见、有情见、命者见、补特伽罗见、有见、无见、断常见等，依如是义名摩诃萨.”
尔时，善现亦白佛言：“我今乐说摩诃萨义，唯愿听许!”佛告善现：“随汝意说.”善现白言：“以诸菩萨发菩提心、无等等心、声闻独觉不能引心，于如是心亦不执著。所以者何？一切智心是真无漏不堕三界，不应于中而生执著，依如是义名摩诃萨.”
时，舍利子问善现言：“何因缘故，于如是心亦不执著?”善现答言：“如是诸心无心性故不应执著.”
时，满慈子亦白佛言：“我今乐说摩诃萨义，唯愿听许!”佛告满慈子：“随汝意说.”满慈子言：“以诸菩萨普为利乐一切有情被大愿铠故，发趣大乘故，乘大乘故，名摩诃萨.”
尔时，善现便白佛言：“如世尊说诸菩萨摩诃萨被大愿铠，齐何言诸菩萨摩诃萨被大愿铠?”佛告善现：“诸菩萨摩诃萨作如是念：我应度脱无量无数无边有情入无余依般涅槃界，虽作是事，而无有法及诸有情得涅槃者。何以故？诸法实性法应尔故。譬如幻师或彼弟子，于四衢道化作大众互相加害。于意云何？此中有实相害事不?”善现对曰：“不也，世尊.”佛告善现：“诸菩萨摩诃萨亦复如是，虽现度脱无量无数无边有情入无余依般涅槃界，而无有法及诸有情得涅槃者。若菩萨摩诃萨闻如是事，不惊、不怖亦无退屈，当知是菩萨摩诃萨被大愿铠.”
尔时，善现便白佛言：“如我解佛所说义者，诸菩萨摩诃萨不被大愿铠，当知是为被大愿铠.”佛告善现：“如是，如是。所以者何？一切智智无造无作，一切有情亦无造无作，诸菩萨摩诃萨为欲饶益彼有情故被大愿铠。所以者何？色非造非不造，非作非不作，受、想、行、识亦非造非不造，非作非不作。何以故？色乃至识不可得故.”具寿善现便白佛言：“如我解佛所说义者，色乃至识无染无净。所以者何？色无缚无脱，受、想、行、识亦无缚无脱.”
时，满慈子问善现言：“尊者说色无缚无脱，说受、想、行、识亦无缚无脱耶?”善现答言：“如是，如是.”满慈子言：“说何等色无缚无脱？说何等受、想、行、识亦无缚无脱耶?”善现答言：“说如幻士色无缚无脱，说如幻士受、想、行、识亦无缚无脱。所以者何？色乃至识无所有故无缚无脱，远离故无缚无脱，寂静故无缚无脱，无生灭故无缚无脱，是名菩萨发趣大乘被大愿铠.”时，满慈子闻如是说，欢喜信受默然而住。