如来所为先观后作，轨范具足令识善净，是七十六
如来所为先观后作，轨范具足令识善净，是七十六。如来相好，一切有情无能观尽，是七十七。如来顶骨坚实圆满，是七十八。如来颜容常少不老、好巡旧处，是七十九。如来手足及胸臆前，皆有吉祥喜旋德相，文同绮画、色类朱丹，是第八十。是名如来八十随好.”
《第六分赞叹品第十六》
尔时，曼殊室利菩萨即从座起顶礼佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“如来功德希有、无等、不可思议，过去、未来、现在诸佛皆无有异。若见如来或闻功德，此有情类亦难思议。今重见佛转大法轮，得未曾有欢喜踊跃.”作是语已，即升虚空七多罗树，合掌赞曰：
“一切有情类，唯佛最为尊，尚无有等者，况复当有胜？
我法二俱空，妙理无等等，唯我佛世尊，能等无等等。
烦恼并习气，俱尽永无余，能知一切法，无不皆明了。
若智若说法，无能及佛者，三千大千界，唯佛独为尊。
十力无畏等，定有非虚妄，帝释与梵王，咸所不能得。
世尊大恩德，普洽诸有情，此事难思议，定无能及者。
能以微妙慧，及方便善巧，化导诸有情，皆令得利乐.”
尔时，会中有一天子名曰妙色，即从座起顶礼佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌向佛以颂赞曰：
“有说世间等佛者，彼言非实为虚诳；
若说法王最极尊，此言非妄为谛语。
人天之俦正问难，无有能折我大师，善逝降魔伏外道，将导世间至解脱。
清净四辩无穷说，甘露妙药施有情，遍观诸法智无碍，一切刹那不减失。
大悲平等视有情，清净之心世不染，善能了知根欲性，随所乐闻而应说。
烦恼差别非一种，为示无量对治门，唯佛巧说彼因缘，专为利乐有情故。
值佛闻法不得圣，如是有情度极难，如来大名应渴仰，若得见者无限善。
佛智能令心清净，得闻正教出生死，闻佛名号大吉祥，常念世尊恒喜乐。
发心诣佛生慧解，如教勤修成种智，戒品清净无垢浊，静虑第一心澄明。
智慧最胜难倾动，法海清净如甘露，一切有情喜放逸，诸佛专精离世间。
等慈有情如一子，恩德深厚无能报，先说能破结贼法，久摧天魔幻化军。
世尊已说三有过，广示涅槃无量德，百千大劫甚难闻，故我至诚今赞礼.”
尔时，会中有一天子名曰善名，即从座起顶礼佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌向佛以颂赞言：
“如来平等行大慈，设可度智与他者，尚令天授最前得，况复其余有情类！
我今不惬为空过，修持大行报佛恩，有唯自证无漏灭，彼于佛恩未为报，若有修行佛深教，乃得名为佛真子。
佛久勤苦为有情，无上大恩罕能报，大慈开显真妙法，令众修行兼化他。
若佛不出于世间，一切有情受大苦，则无人天唯恶趣，但闻种种苦音声。
诸趣受苦无能免，烦恼系缚有情故，佛欲解脱诸毒结，翻为大悲之所萦。
如来是世大福田，依教正修离恶趣，若违佛教不修行，彼定不得生人天。
有于佛所起恶心，或复不乐闻深法，是等有情甚可愍，决定永当处黑暗。
如佛世尊自知智，其等如来乃能了，佛智非我所测量，稽首敬礼十方佛。
无畏智力不共法，唯佛世尊独圆备，相好庄严微妙香，观者无厌超众色；
三种开敷不暂息，清净佛华我今礼。
唯佛善知无上觉，能永出离诸险难，