若有修行佛深教，乃得名为佛真子
若有修行佛深教，乃得名为佛真子。
佛久勤苦为有情，无上大恩罕能报，大慈开显真妙法，令众修行兼化他。
若佛不出于世间，一切有情受大苦，则无人天唯恶趣，但闻种种苦音声。
诸趣受苦无能免，烦恼系缚有情故，佛欲解脱诸毒结，翻为大悲之所萦。
如来是世大福田，依教正修离恶趣，若违佛教不修行，彼定不得生人天。
有于佛所起恶心，或复不乐闻深法，是等有情甚可愍，决定永当处黑暗。
如佛世尊自知智，其等如来乃能了，佛智非我所测量，稽首敬礼十方佛。
无畏智力不共法，唯佛世尊独圆备，相好庄严微妙香，观者无厌超众色；
三种开敷不暂息，清净佛华我今礼。
唯佛善知无上觉，能永出离诸险难，佛为第一最无上，稽首归命两足尊。
佛以功德正法水，普能洗除诸垢秽，世尊本来内外净，我今顶礼真净身.”
尔时，堪忍界主大梵天王，即从座起顶礼佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌向佛以颂赞言：
“如来具足胜福慧，利乐有情无暂息，常雨甘露济饥渴，我今稽首能利他。
世间最胜可敬者，彼类犹来供养佛，诸恶斯尽众善备，我今稽首无等尊。
普为济拔诸有情，靡有一行不修学，令度生死得安乐，我今稽首救世师。
稽首微妙金色身，稽首所说甘露法，稽首清净无垢智，稽首一切功德林.”
尔时，佛告大梵天言：“善哉！善哉！如汝所赞。如来此事是实非虚。何以故？诸佛世尊于无量劫，修集种种福德智慧，由斯果位无不备足。所以者何？如来具足布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，身、语、意三无不清净，故能通达真如、实际，住实际故所言不虚.”时，大梵王顶礼佛足，合掌恭敬复白佛言：“唯愿世尊以神通力，令此般若波罗蜜多久住世间利乐一切!”尔时，佛告大梵天王：“十方三世一切如来以大神通，咸共护念甚深般若波罗蜜多久住世间利乐一切，天魔、梵志、外道、沙门，皆无有能灭坏障碍。何以故？我念过去有佛名曰宝月如来，十号圆满，国名无毁，劫名喜赞。彼佛有二苾刍弟子，作大法师善说深法，一名智盛、二名谛授，常随彼佛转正法轮，经一劫中宣说如是甚深般若波罗蜜多，三千大千百亿魔众悉皆受化发菩提心。是故此经，诸天魔等皆无有力灭坏障碍.”
尔时，寂静慧菩萨摩诃萨即从座起顶礼佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“宝月如来住在何所？为犹住世？为已涅槃?”尔时，世尊告寂静慧言：“善男子，东方去此过十千亿诸佛世界，曾有世界名曰无毁，其中如来寿十千劫。彼佛世界常说如是甚深般若波罗蜜多，彼诸天魔及外道等，于此经典不能障碍，皆发无上正等觉心。智盛苾刍即是今者曼殊室利，谛授苾刍即是今者最胜天王，此二菩萨方便善巧，种种拥护甚深般若波罗蜜多令久住世。十方佛国若说如是甚深般若波罗蜜多，此二菩萨即往听受，如我今者说是法门放大光明，寻光来集.”
《第六分付嘱品第十七》
尔时，佛告阿难陀言：“汝可受持甚深般若波罗蜜多，勿令忘失!”时，阿难陀即从座起顶礼佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“云何受持如是经典?”于是佛告阿难陀言：“受持此经有十种法：一者、书写；二者、供养；三者、施他；四者、谛听；五者、披读；六者、受持；七者、广说；八者、讽诵；九者、思惟；十者、修习。依斯十法受持此经。譬如世间一切草、木、华、果、药等皆依大地；如是一切殊胜善法皆依般若波罗蜜多。如转轮王若住在世七宝常现；甚深般若波罗蜜多亦复如是，若住在世三宝不灭.”
尔时，大众瞻仰尊颜，异口同音俱伤叹曰：“如来灭后，谁能荷担如是世尊大法重担，谓于无量无边大劫修集所得无上菩提?”尔时，众中便有一万二千菩萨为护此法，即从座起顶礼佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬而说颂言：
“我等舍身命，不求未来福，护持佛所说，此甚深法要.”
尔时，众中五百天子贤王为首，复从座起顶礼佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬而说颂言：