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如是菩萨摩诃萨众调伏自身烦恼恶业

如是菩萨摩诃萨众调伏自身烦恼恶业,亦能度脱无量有情,令离一切烦恼恶业,入无余依般涅槃界,或证无上正等菩提;声闻乘人唯能调伏自身所有烦恼恶业,不能饶益无量有情,故声闻人非如菩萨所有事业皆悉殊胜。 “又,满慈子,如善射夫于所学法已作加行,身手、弓仗皆善调习,学诸武伎已至究竟,已百千岁食王封禄。王与怨敌欲战诤时,象马等军及诸兵仗,皆悉委任令其指麾,冀殄凶徒无所损失。如是菩萨摩诃萨众已发无上正等觉心,已修菩萨摩诃萨行,于能调伏诸有情类贪、瞋、痴行已得善巧。是故如来、应、正等觉偏赞菩萨摩诃萨众,教诫教授令勤修习,能正引发菩提资粮,令速圆满所发大愿,疾证无上正等菩提,为诸有情说能永断贪、瞋、痴等清净法要。是故菩萨摩诃萨众被戴甲胄所作事业,声闻、独觉俱不能为,由此如来应、正、等觉赞励菩萨、非诸声闻.” 尔时,满慈子白佛言:“世尊,如我解佛所说义者,应知菩萨摩诃萨众诸有所作无不定心,谓诸菩萨摩诃萨众若住布施波罗蜜多,当知尔时心亦在定;若住净戒波罗蜜多,当知尔时心亦在定;若住安忍波罗蜜多,当知尔时心亦在定;若住精进波罗蜜多,当知尔时心亦在定;若住静虑波罗蜜多,当知尔时心亦在定;若住般若波罗蜜多,当知尔时心亦在定;若住诸余菩提分法,当知尔时心亦在定。如吠琉璃随所在处,于自宝色终不弃舍,谓彼若在金器、银器、颇胝迦器、铜、铁、瓦等,常不弃舍吠琉璃色;如是菩萨摩诃萨众若住布施波罗蜜多,若住净戒波罗蜜多,若住安忍波罗蜜多,若住精进波罗蜜多,若住静虑波罗蜜多,若住般若波罗蜜多,若住诸余菩提分法,当知尔时心常在定,我如是解佛所说义.”尔时,佛赞满慈子言:“善哉!善哉!如是,如是。又,满慈子,若诸菩萨摩诃萨众离欲恶不善法,有寻有伺,离生喜乐,初静虑具足住。安住如是初静虑已,若乐声闻或独觉地,当知名为乱心菩萨,当知彼住非定地心。 “又,满慈子,若诸菩萨摩诃萨众寻伺寂静,内等净,心一趣性,无寻无伺,定生喜乐,第二静虑具足住。安住如是第二静虑已,若乐声闻或独觉地,当知名为乱心菩萨,当知彼住非定地心。 “又,满慈子,若诸菩萨摩诃萨众离喜住舍,具念正知,受身受乐,唯诸圣者能说能舍,具念乐住,第三静虑具足住。安住如是第三静虑已,若乐声闻或独觉地,当知名为乱心菩萨,当知彼住非定地心。 “又,满慈子,若诸菩萨摩诃萨众断乐断苦,先喜忧没,不苦不乐,舍念清净,第四静虑具足住。安住如是第四静虑已,若乐声闻或独觉地,当知名为乱心菩萨,当知彼住非定地心.” 尔时,满慈子白佛言:“世尊,齐何应知菩萨心定?”尔时,佛告满慈子言:“若诸菩萨摩诃萨众随见彼彼诸有情时,便作是念:‘我当精勤修菩萨行,证得无上正等觉时,决定当令彼有情类入无余依般涅槃界,或证无上正等菩提。’齐此应知菩萨心定。 “又,满慈子,若诸菩萨摩诃萨众劝有情类受持三归,彼诸有情住三归已,即持如是所集善根,回向趣求一切智智,齐此应知菩萨心定。 “又,满慈子,若诸菩萨摩诃萨众劝有情类受持五戒,彼诸有情住五戒已,即持如是所集善根,回向趣求一切智智,齐此应知菩萨心定。 “又,满慈子,若诸菩萨摩诃萨众劝有情类受持八戒,彼诸有情住八戒已,即持如是所集善根,回向趣求一切智智,齐此应知菩萨心定。 “又,满慈子,若诸菩萨摩诃萨众劝有情类受持十戒,彼诸有情住十戒已,即持如是所集善根,回向趣求一切智智,齐此应知菩萨心定。 “又,满慈子,若诸菩萨摩诃萨众劝有情类受持十善业道,彼诸有情住十善业道已,即持如是所集善根,回向趣求一切智智,齐此应知菩萨心定。 “又,满慈子,若诸菩萨摩诃萨众劝有情类受持具戒,彼诸有情住具戒已,即持如是所集善根,回向趣求一切智智,齐此应知菩萨心定。 “又,满慈子,若诸菩萨摩诃萨众劝有情类受持菩萨戒,彼诸有情住菩萨戒已,即持如是所集善根,回向趣求一切智智,齐此应知菩萨心定。 “又,满慈子,若诸菩萨摩诃萨众方便劝导诸善男子、善女人等,修行布施波罗蜜多,彼善男子、善女人等安住布施波罗蜜多已,即持如是所集善根,回向趣求一切智智,齐此应知菩萨心定。 “又,满慈子,若诸菩萨摩诃萨众方便劝导诸善男子、善女人等,修行净戒波罗蜜多,彼善男子、善女人等安住净戒波罗蜜多已,即持如是所集善根,回向趣求一切智智,齐此应知菩萨心定。 “又,满慈子,若诸菩萨摩诃萨众方便劝导诸善男子、善女人等,修行安忍波罗蜜多,彼善男子、善女人等安住安忍波罗蜜多已,即持如是所集善根,回向趣求一切智智,齐此应知菩萨心定。 “又,满慈子,若诸菩萨摩诃萨众方便劝导诸善男子、善女人等,修行精进波罗蜜多,彼善男子、善女人等安住精进波罗蜜多已,即持如是所集善根,回向趣求一切智智,齐此应知菩萨心定。 “又,满慈子,若诸菩萨摩诃萨众方便劝导诸善男子、善女人等,修行静虑波罗蜜多,彼善男子、善女人等安住静虑波罗蜜多已,即持如是所集善根,回向趣求一切智智,齐此应知菩萨心定。 “又,满慈子,若诸菩萨摩诃萨众方便劝导诸善男子、善女人等,修行般若波罗蜜多,彼善男子、善女人等安住般若波罗蜜多已,即持如是所集善根,回向趣求一切智智,齐此应知菩萨心定。 “又,满慈子,若诸菩萨摩诃萨众方便劝导诸善男子、善女人等,修行四静虑、四无量、四无色定,彼善男子、善女人等安住此已,即持如是所集善根,回向趣求一切智智,齐此应知菩萨心定。 “又,满慈子,若诸菩萨摩诃萨众方便劝导诸善男子、善女人等,修行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,彼善男子、善女人等安住此已,即持如是所集善根,回向趣求一切智智,齐此应知菩萨心定。 “又,满慈子,若诸菩萨摩诃萨众方便劝导诸善男子、善女人等,修行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处,彼善男子、善女人等安住此已,即持如是所集善根,回向趣求一切智智,齐此应知菩萨心定。 “又,满慈子,若诸菩萨摩诃萨众方便劝导诸善男子、善女人等,修行空、无相、无愿解脱门,彼善男子、善女人等安住此已,即持如是所集善根,回向趣求一切智智,齐此应知菩萨心定。 “又,满慈子,若诸菩萨摩诃萨众方便劝导诸善男子、善女人等,修行一切陀罗尼门、三摩地门,彼善男子、善女人等安住此已,即持如是所集善根,回向趣求一切智智,齐此应知菩萨心定。 “又,满慈子,若诸菩萨摩诃萨众方便劝导诸善男子、善女人等,修行净观地、种性地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地,彼善男子、善女人等安住此已,即持如是所集善根,回向趣求一切智智,齐此应知菩萨心定。 “又,满慈子,若诸菩萨摩诃萨众方便劝导诸善男子、善女人等,修行极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地,彼善男子、善女人等安住此已,即持如是所集善根,回向趣求一切智智,齐此应知菩萨心定。 “又,满慈子,若诸菩萨摩诃萨众方便劝导诸善男子、善女人等,修行五眼及六神通,彼善男子、善女人等安住此已,即持如是所集善根,回向趣求一切智智,齐此应知菩萨心定。 “又,满慈子,若诸菩萨摩诃萨众方便劝导诸善男子、善女人等,修行如来十力、四无所畏、四无碍解,彼善男子、善女人等安住此已,即持如是所集善根,回向趣求一切智智,齐此应知菩萨心定。 “又,满慈子,若诸菩萨摩诃萨众方便劝导诸善男子、善女人等,修行大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,彼善男子、善女人等安住此已,即持如是所集善根,回向趣求一切智智,齐此应知菩萨心定。 “又,满慈子,若诸菩萨摩诃萨众方便劝导诸善男子、善女人等,修行无忘失法、恒住舍性,彼善男子、善女人等安住此已,即持如是所集善根,回向趣求一切智智,齐此应知菩萨心定。 “又,满慈子,若诸菩萨摩诃萨众方便劝导诸善男子、善女人等,修行一切智、道相智、一切相智,彼善男子、善女人等安住此已,即持如是所集善根,回向趣求一切智智,齐此应知菩萨心定。 “又,满慈子,若诸菩萨摩诃萨众方便劝导诸善男子、善女人等,修行预流果、若一来果、若不还果、若阿罗汉果、若独觉菩提,彼善男子、善女人等安住此已,即持如是所集善根,回向趣求一切智智,齐此应知菩萨心定。 “又,满慈子,若诸菩萨摩诃萨众方便劝导诸善男子、善女人等,修行一切菩萨摩诃萨行,彼善男子、善女人等安住此已,即持如是所集善根,回向趣求一切智智,齐此应知菩萨心定。 “又,满慈子,若诸菩萨摩诃萨众方便劝导诸善男子、善女人等,修行诸佛无上正等菩提,彼善男子、善女人等安住此已,即持如是所集善根,回向趣求一切智智,齐此应知菩萨心定。 “又,满慈子,若诸菩萨摩诃萨众方便劝导诸善男子、善女人等严净佛土、成熟有情,彼善男子、善女人等安住此已,即持如是所集善根,回向趣求一切智智,齐此应知菩萨心定。 “又,满慈子,若诸菩萨摩诃萨众于他所修布施等善深心随喜,回向趣求一切智智,齐此应知菩萨心定。若诸菩萨摩诃萨众于一切处心得定已,应知名为安住静虑波罗蜜多。何以故?满慈子,是诸菩萨摩诃萨众,常不远离一切智智胜作意故。若诸菩萨摩诃萨众常不远离一切智智胜作意者,应知名为安住静虑波罗蜜多。如是菩萨摩诃萨众安住静虑波罗蜜多,引发无边殊胜功德,疾证无上正等菩提。 “应知如来、应、正等觉安住不动第四静虑,舍诸寿行,现入无余般涅槃界。是故静虑波罗蜜多,于诸菩萨摩诃萨众所求无上正等菩提有大恩德。

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