拘翼，当知诸菩萨摩诃萨从般若波罗蜜出生
拘翼，当知诸菩萨摩诃萨从般若波罗蜜出生。诸菩萨所行五波罗蜜、内外空及有无空、三十七品、佛十八法，亦不于声闻、辟支佛地中取证，教授众生净佛国土，欲得成就佛土、成就菩萨、成就逮萨云若，皆从般若波罗蜜出生。
“复次，拘翼，若有善男子、善女人受持般若波罗蜜，若讽诵读习行其事者，即得现世之德，亦当得度世之德.”释提桓因白佛言：“善男子、善女人何等为得现世之德?”佛言：“奉行般若波罗蜜者，终不中毒死，终不枉横水火中死，皆当尽其寿命而终。若有县官事往至县官所，终无有能得其便者。何以故？皆是讽诵般若波罗蜜威神之力。若是善男子、善女人，若至国王所若太子、群臣，所语可诸国王、太子意及诸群臣无不喜者。何以故？用是善男子、善女人行大慈大悲，以四等意向众生故。是为现世之德.”“何等为具足得度世之德?”佛言：“未曾离是十善功德，亦未曾离四禅、四等及四空定、六波罗蜜、三十七品、佛十八法，初不离是法，终不生三恶趣，受身完具诸根具足，终不生贫穷之家，终不于工师家生，亦不生于凡品之家，常当具足三十二大士之相，所生诸佛国常当化生，终不离菩萨神通愿，欲从一佛国至一佛国，恭敬礼事诸佛世尊，常欲听受诸佛上法，欲教化众生净佛国土。是故，拘翼，善男子、善女人受持般若波罗蜜，讽诵读念当守习行，不离萨云若意，至成阿耨多罗三耶三菩，初不断绝。是为后世度世之德.”
《遣异道士品第三十六》
尔时，有异道士来至佛所欲索佛便。释提桓因意念言：“今日是诸异道士辈来欲谤佛，欲中道断般若波罗蜜。如我从佛所受般若波罗蜜当讽诵念.”释提桓因即讽诵般若波罗蜜，诸异道士欲来坏般若波罗蜜者，遥绕佛一匝复道而去。
时，舍利弗意作是念：“云何此诸异道人辈遥绕佛一匝复道还去?”佛知舍利弗意所念，告舍利弗言：“用释提桓因诵念般若波罗蜜故，异道人遥绕佛一匝复道还去.”佛言：“是异道士无一善意来至佛所，但持勃意索佛长短耳.”佛告舍利弗：“若讽诵般若波罗蜜时，若天，若世间人、沙门、婆罗门，若异学士，持是勃意来欲求其长短者终不能得其便。何以故？是三千大千国土，诸四天王、诸天子乃至阿迦腻吒诸天子及弟子、诸菩萨，受持般若波罗蜜故。何以故？是亦皆从般若波罗蜜中出生故。
“复次，舍利弗，东方恒边沙国诸如来、弟子众、辟支佛、菩萨、天、龙、鬼、神，是辈皆受持般若波罗蜜。何以故？是皆出生于般若波罗蜜故.”
时，魔波旬意念言：“今佛与诸四辈弟子及诸欲天子、诸色天子共会，其中当有受菩萨记者，必当成阿耨多罗三耶三佛。今我宁可往至佛所中断其道.”于是，波旬化作四种兵来至佛所。
尔时，释提桓因意念言：“今日魔将四种兵欲来至佛所，是魔所化四种兵，严饰洴沙王所无有，舍卫国王亦所无有，诸释种亦所无有，随耶利诸长者亦所无有，如是魔所化四种兵者。是魔波旬，长夜常索佛短而娆众生，我今宁可默诵念般若波罗蜜.”释提桓因便定意稍稍诵念般若波罗蜜。时，魔波旬亦复稍稍却行还去。