知是菩萨善入众事
知是菩萨善入众事，善入无字义，亦善于言亦善于默，亦善多言亦善一言，善诲于男，善诲于女，善于五阴，善于泥洹，善于法相，善于有为无为之性，善于有无，善于此彼，善于合散，善于不合不散，亦善于如，亦善于净法，亦善于有缘无缘，善于五阴，善于六衰，善于十八性，善于四谛，善于十二缘起，亦善于禅，亦善于四禅，亦善于四无形禅，亦善于六波罗蜜，善于三十七品，善于萨云若，善于有为无为性，亦善于身，亦善无身，亦善于五阴念乃至萨云若，亦善于念，善于五阴自空乃至于道，善于道空，善于信道空，善于不信道空，善于起灭，善于一定住无复有变，亦善于淫怒痴，亦善无淫怒痴，善于正见，善于不正见，亦善于邪见，亦善于不邪见，亦善于诸见，善于名色，善于所作，善于尊事，亦善于相，亦善于苦，亦善于集，亦善于尽，亦善于道，善于泥犁，善于薜荔，善于畜生，亦善于三恶趣，亦善于人，亦善于人趣，亦善于天趣，亦善于声闻、辟支佛，亦善于声闻、辟支佛道，亦善于萨云若，亦善于萨云若道，亦善于力，亦善于具足力，善于平知，善于微知，善于厌知，善于大智，善于无涯底智，善于去来今三世之慧，亦善于权，善察众生，亦善于义，亦善于解，善断于三恶处.”佛告须菩提：“是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜、念般若波罗蜜、入般若波罗蜜之德.”
《沤和拘舍罗品第七十之余》
须菩提白佛言：“世尊，云何为行般若波罗蜜？云何念？云何入?”佛言：“当知五阴有常无常、有坚固无坚固、有真无真，当作是知，是为行般若波罗蜜。入般若波罗蜜，当如入空观，诸所有皆无所有，当作是念.”须菩提言：“世尊，菩萨学般若波罗蜜当至久如.”佛言：“菩萨从初发意行般若波罗蜜至坐道场，当作是行，当作是念，当作是入.”须菩提言：“世尊，菩萨念般若波罗蜜当以一意念耶?”佛言：“菩萨常以一意至念般若波罗蜜，不得令他余之意中得其便。行般若波罗蜜，作是入，作是念，不离萨云然念。念般若波罗蜜，当如意法随意不离.”须菩提言：“世尊，般若波罗蜜，持行，持念，持入，逮萨云然耶?”佛言：“不也.”须菩提白佛言：“世尊，持是不念，得萨云然耶?”佛言：“不也.”须菩提白佛言：“世尊，持念已不念，得萨云然耶?”佛言：“不也.”须菩提白佛言：“世尊，亦不念，亦不不念，得萨云然耶?”佛言：“不也.”须菩提言：“当以云何得萨云然?”佛言：“如如.”“云何如如?”佛言：“如真际.”“云何如真际?”佛言：“如法性，如众生性，如寿性，如命性.”“世尊，云何如法性、如众生性、如寿性、如命性?”佛言：“于须菩提意云何？吾我、寿命、众生为可得不?”须菩提言：“世尊，不可得.”佛言：“吾我、寿命、众生不可得，云何有众生名众生？菩萨当作是知，不以有名入般若波罗蜜，不以有名入诸法得逮萨云然.”须菩提言：“世尊，是六波罗蜜不当以名耶?”佛言：“六波罗蜜及诸法，皆不以有为无为之法及三乘之法.”须菩提言：“世尊，若诸法不可名，不可有名，云何有名？云何有五趣生死及须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、三耶三佛?”佛言：“于须菩提意云何？众生名处为可得见不?”“世尊，不可得见.”佛言：“众生处尚不可得，何况有五趣三乘之法？菩萨行般若波罗蜜者，当学无处所名，诸法无处所.”须菩提言：“世尊，如世尊所说，为不当学五阴耶？乃至萨云若不当学耶?”佛言：“当学五阴，亦当学萨云然，虽学亦无所处.”“云何所学而无所处?”佛言：“学五阴、萨云然亦无所生、无所灭.”复问：“云何学无所生、无所灭?”佛言：“当学所作无所有.”“云何当学所作无所有?”佛言：“观法如自观无所有相，是为学所作无所有.”“云何自观无所有相?”佛言：“如观五阴空，如观六情空，如观内外空，如观有无空，如观禅空，如观灭脱禅空，如观三十七品空，如观道空。须菩提，菩萨行般若波罗蜜当作是观，当自观相法空.”须菩提言：“世尊，若五阴空乃至于道亦空，菩萨当云何行般若波罗蜜?”佛言：“菩萨行般若波罗蜜为不成之行.”“云何不成之行?”佛言：“般若波罗蜜不可得是故，菩萨亦不可得，行亦不可得，亦无有行者，亦无有当行者，亦无有已行者，是皆不可得，是菩萨般若波罗蜜无成之行。何以故？诸戏不可得见故.