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摩诃般若波罗蜜经(第01卷~第10卷)
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摩诃般若波罗蜜经卷第九
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现灭诤品第三十一
是菩萨摩诃萨行六波罗蜜时
是菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,所有布施与众生共已回向阿耨多罗三藐三菩提,以无所得故;所有持戒、忍辱、精进、禅定、智慧与众生共已回向阿耨多罗三藐三菩提,以无所得故。是善男子、善女人,如是行六波罗蜜时,作是念:‘我若不布施,当生贫穷家,不能成就众生净佛国土,亦不能得一切种智。我若不持戒,当生三恶道中,尚不得人身,何况能成就众生净佛国土得一切种智?我若不修忍辱,则当诸根毁坏色不具足,不能得菩萨具足色身——众生见者必至阿耨多罗三藐三菩提,亦不能得以具足色身成就众生净佛国土得一切种智。我若懈怠,不能得菩萨道,亦不能得成就众生净佛国土得一切种智。我若乱心,不能得生诸禅定,不能以此禅定成就众生净佛国土得一切种智。我若无智,不能得方便智,以方便智过声闻、辟支佛地,成就众生净佛国土得一切种智。’是菩萨复作是思惟:‘我不应随悭贪故不具足檀那波罗蜜,不应随犯戒故不具足尸罗波罗蜜,不应随瞋恚故不具足羼提波罗蜜,不应随懈怠故不具足毗梨耶波罗蜜,不应随乱意故不具足禅那波罗蜜,不应随痴心故不具足般若波罗蜜。若不具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,我终不能成就一切种智。’如是善男子、善女人,是般若波罗蜜受持、亲近、读诵、为他说、正忆念、不离萨婆若心,得是今世、后世功德.”释提桓因白佛言:“世尊,希有是菩萨摩诃萨般若波罗蜜,为回向萨婆若心故,亦为不高心故.”佛告释提桓因言:“憍尸迦,云何菩萨摩诃萨般若波罗蜜,为回向萨婆若心故,亦为不高心故?”释提桓因白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨,若行世间檀那波罗蜜,布施诸佛、辟支佛、声闻及诸贫穷、乞丐、行路人,是菩萨无方便故生高心;若行世间尸罗波罗蜜,言‘我行尸罗波罗蜜,我能具足尸罗波罗蜜’,无方便故生高心;言‘我行羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜,我行般若波罗蜜,我修般若波罗蜜’,以是世间般若波罗蜜故无方便故生高心。世尊,菩萨修世间四念处时自念言‘我修四念处,我具足四念处’,无方便力故生高心;‘我修四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分’,自念言,‘我修空、无相、无作三昧,我修一切三昧门当得一切陀罗尼门,我修佛十力、四无所畏、十八不共法,我当得成就众生,我当净佛国土,我当得一切种智’,著吾我无方便力故生高心。世尊,如是菩萨摩诃萨行世间善法,著吾我故生高心。 “世尊,若菩萨摩诃萨行出世间檀那波罗蜜,不得施者,不得受者,不得施物,如是菩萨摩诃萨行出世间檀那波罗蜜,为回向萨婆若故亦不生高心。行尸罗波罗蜜,尸罗不可得;行羼提波罗蜜,羼提不可得;行毗梨耶波罗蜜,毗梨耶不可得;行禅那波罗蜜,禅那不可得;行般若波罗蜜,般若不可得;修四念处,四念处不可得;乃至修十八不共法,十八不共法不可得;修大慈大悲,大慈大悲不可得;乃至修一切种智,一切种智不可得。世尊,如是菩萨摩诃萨般若波罗蜜,为回向萨婆若故,亦为不生高心故.” 《宝塔大明品第三十二》 尔时,佛告释提桓因言:“若有善男子、善女人闻是深般若波罗蜜,受持、亲近、读诵、正忆念、不离萨婆若心,两阵战时,是善男子、善女人诵般若波罗蜜故,入军阵中,终不失命,刀箭不伤。何以故?是善男子、善女人长夜行六波罗蜜,自除淫欲刀箭,亦除他人淫欲刀箭;自除瞋恚刀箭,亦除他人瞋恚刀箭;自除愚痴刀箭,亦除他人愚痴刀箭;自除邪见刀箭,亦除他人邪见刀箭;自除缠垢刀箭,亦除他人缠垢刀箭;自除诸结使刀箭,亦除他人结使刀箭。憍尸迦,以是因缘,是善男子、善女人不为刀箭所伤。 “复次,憍尸迦,是善男子、善女人闻是深般若波罗蜜,受持、亲近、读诵、正忆念、不离萨婆若心,若以毒药熏,若以蛊道,若以火坑,若以深水,若欲刀杀,若与其毒,如是众恶皆不能伤。何以故?是般若波罗蜜是大明咒,是无上咒。若善男子、善女人于是明咒中学,自不恼身,亦不恼他,亦不两恼。何以故?是善男子、善女人,不得我,不得众生,不得寿命,乃至知者、见者皆不可得,不得色、受、想、行、识,乃至一切种智亦不可得,以不可得故,不自恼身,亦不恼他,亦不两恼。学是大明咒故,得阿耨多罗三藐三菩提,观一切众生心随意说法。何以故?过去诸佛学是大明咒得阿耨多罗三藐三菩提,当来诸佛学是大明咒当得阿耨多罗三藐三菩提,今现在诸佛学是大明咒得阿耨多罗三藐三菩提。 “复次,憍尸迦,般若波罗蜜若有但书写经卷于舍供养,不受不读,不诵不说,不正忆念,是处若人、若非人不能得其便。何以故?是般若波罗蜜为三千大千世界中四天王、诸天,乃至阿迦尼吒诸天子,及十方无量阿僧祇世界中诸四天王天,乃至阿迦尼吒诸天等所守护故。是般若波罗蜜所止处,诸天皆来供养恭敬、尊重赞叹、礼拜已去。是善男子、善女人但书写般若波罗蜜经卷于舍供养,不受不读,不诵不说,不正忆念,今世得如是功德。譬如若人、若畜生来入菩提树下诸边内外,设有人非人持恶意来,不能得其便。何以故?是处过去诸佛于中得阿耨多罗三藐三菩提,未来诸佛、现在诸佛亦于中得阿耨多罗三藐三菩提,得佛已施一切众生无恐无畏,令无量阿僧祇众生受天上人中福乐,亦令无量阿僧祇众生得须陀洹果,乃至得阿耨多罗三藐三菩提。以般若波罗蜜力故,是处得恭敬礼拜,华香、璎珞、捣香、泽香、幢盖、伎乐供养.”释提桓因白佛言:“世尊,若善男子、善女人书写般若波罗蜜,华香、璎珞乃至伎乐供养;若有人佛般涅槃后,若供养舍利,若起塔供养、恭敬、尊重、赞叹,华香、璎珞乃至伎乐供养。是二何者得福多?”佛告释提桓因:“我还问汝,随汝意答我。于汝意云何?如佛得一切种智,及得是身,从何道学得是一切种智得是身?”释提桓因白佛言:“从般若波罗蜜中,学得一切种智及相好身.”佛告释提桓因言:“如是,如是,憍尸迦,佛从般若波罗蜜中,学得一切种智。憍尸迦,不以是身名为佛,得一切种智故名为佛。憍尸迦,是佛一切种智,从般若波罗蜜中生。以是故,憍尸迦,是佛身一切种智所依处,佛因是身得一切种智。善男子,当作是思惟,是身一切种智所依处,是故我涅槃后舍利当得供养。 “复次,憍尸迦,善男子、善女人若闻是般若波罗蜜,书写、受持、亲近、读诵、正忆念,华香、璎珞、捣香、泽香、幢盖、伎乐,恭敬、供养、尊重、赞叹,是善男子、善女人则为供养一切种智。以是故,憍尸迦,若有善男子、善女人书是般若波罗蜜,若受持、亲近、读诵说、正忆念、恭敬、尊重、赞叹、华香、璎珞乃至伎乐供养;若复有善男子、善女人,佛般涅槃后供养舍利起塔,恭敬、尊重、赞叹,华香乃至妓乐。若有善男子、善女人书持是般若波罗蜜供养、恭敬、尊重、赞叹、华香、璎珞乃至伎乐供养,是人得福多。何以故?是般若波罗蜜中生五波罗蜜,生内空乃至无法有法空、四念处乃至十八不共法;一切三昧、一切禅定、一切陀罗尼门,皆从般若波罗蜜中生;成就众生,净佛国土,皆从般若波罗蜜中生;菩萨家成就、色成就、资生成就、眷属成就、大慈大悲成就,皆从般若波罗蜜中生;刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家,皆从般若波罗蜜中生;四天王天乃至阿迦尼吒天,须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛,诸菩萨摩诃萨、诸佛、诸佛一切种智,皆从般若波罗蜜中生.” 尔时,释提桓因白佛言:“世尊,阎浮提人不供养是般若波罗蜜,不恭敬,不尊重,不赞叹,为不知供养多所利益耶?”佛告释提桓因言:“憍尸迦,于汝意云何?阎浮提几所人信佛不坏、信法不坏、信僧不坏?几所人于佛无疑、于法无疑、于僧无疑?几所人于佛决了、于法决了、于僧决了?”释提桓因白佛言:“世尊,阎浮提人于佛法僧得不坏信少,于佛法僧无疑决了亦少.”“憍尸迦,于汝意云何?阎浮提几所人,得三十七品、三解脱门、八背舍、九次第定、四无碍智、六神通?
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