舍利弗 菩萨摩诃萨
舍利弗，菩萨摩诃萨，虽念过去、未来、现在诸佛持戒、禅定、智慧、解脱、解脱知见，取相受持，是人不知不解诸佛戒、定、慧、解脱、解脱知见，但闻空、无相、无作名字声而取名字声回向阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨若如是回向，住声闻、辟支佛地中，不能得过。何以故？远离般若波罗蜜方便力持诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提故。
“舍利弗，有菩萨摩诃萨从初发意以来，不远离萨婆若心，行布施、持戒、忍辱、精进、禅定，不远离般若波罗蜜方便力故，不取相于过去、未来、现在诸佛戒、定、慧、解脱、解脱知见，不取空解脱门相，不取无相无作解脱门相。舍利弗，当知是菩萨摩诃萨不堕声闻、辟支佛道，直至阿耨多罗三藐三菩提。何以故？是菩萨摩诃萨从初发意以来，行布施不取相，持戒、忍辱、精进、禅定不取相，过去、未来、现在诸佛戒、定、慧、解脱、解脱知见不取相。舍利弗，是名菩萨方便力，以离相心行布施、持戒、忍辱、精进、禅定，乃至离相心行一切种智.”舍利弗白佛言：“世尊，如我解佛所说义，若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜方便力，当知是菩萨近阿耨多罗三藐三菩提。何以故？是菩萨摩诃萨从初发心以来，无法可知——若色、若受想行识乃至一切种智。
“世尊，有求菩萨道善男子、善女人，远离般若波罗蜜及方便力，当知是人于阿耨多罗三藐三菩提或得或不得。何以故？世尊，是求菩萨道善男子、善女人，所有布施皆取相，所有持戒、忍辱、精进、禅定皆取相。以是故，是善男子、善女人于阿耨多罗三藐三菩提不定。
“世尊，以是因缘故，菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，不应远离般若波罗蜜方便力。是菩萨摩诃萨住般若波罗蜜方便力中，以无得无相心应布施、持戒、忍辱、精进、禅定，乃至以无得无相心应修一切种智.”
尔时，欲色界诸天子白佛言：“世尊，阿耨多罗三藐三菩提难得。何以故？是菩萨摩诃萨应知一切诸法，是法亦不可得.”佛言：“如是，如是，诸天子，阿耨多罗三藐三菩提难得，我不得一切法、一切种智，亦无所得、无能知、无可知、无知者。何以故？诸法毕竟净故.”须菩提白佛言：“世尊，如佛所说，阿耨多罗三藐三菩提难得。如我解佛所说义，我心思惟是阿耨多罗三藐三菩提易得。何以故？无有得阿耨多罗三藐三菩提者，亦无可得法。一切法、一切法相空，无法可得，无能得者。何以故？一切法空故，亦无法可增，亦无法可减。所谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定乃至一切种智，是法皆无可得者，无能得者。世尊，以是因缘故，我意谓阿耨多罗三藐三菩提为易得。何以故？世尊，色、色相空，受想行识、识相空。乃至一切种智、一切种智相空.”舍利弗语须菩提：“若一切法空如虚空，虚空不作是念‘我当得阿耨多罗三藐三菩提’。若菩萨摩诃萨信解一切诸法空如虚空，是阿耨多罗三藐三菩提易得者，今恒河沙等诸菩萨摩诃萨求阿耨多罗三藐三菩提何以退还？须菩提，以是故知，阿耨多罗三藐三菩提不易得.”须菩提语舍利弗：“于意云何？色于阿耨多罗三藐三菩提退还不?”舍利弗言：“不.”“受、想、行、识于阿耨多罗三藐三菩提退还不?”舍利弗言：“不.”“乃至一切种智于阿耨多罗三藐三菩提退还不?”舍利弗言：“不.”“离色有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不?”舍利弗言：“不.”“离受、想、行、识有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不?”舍利弗言：“不.”“乃至离一切种智有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不?”舍利弗言：“不.”“舍利弗，于意云何？色如相于阿耨多罗三藐三菩提退还不?”舍利弗言：“不.”“受、想、行、识如相乃至一切种智如相，于阿耨多罗三藐三菩提退还不?”舍利弗言：“不.”“离色如相有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不?”舍利弗言：“不.”“离受、想、行、识如相，乃至离一切种智如相有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不?”舍利弗言：“不.”“舍利弗，于意云何？如于阿耨多罗三藐三菩提退还不?”舍利弗言：“不.”“法性、法住、法位、实际、不可思议性，于阿耨多罗三藐三菩提退还不?”舍利弗言：“不.”“舍利弗，于意云何？离如有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不?”舍利弗言：“不.”“离法性、法住、法位、实际、不可思议性有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不?”舍利弗言：“不.