如人供养佛 是众生乃至无余涅槃福德不尽
如人供养佛，是众生乃至无余涅槃福德不尽，若供养化佛，是人乃至无余涅槃福德，亦应不尽耶?”佛语须菩提：“佛以诸法实相故，与一切众生天及人作福田，化佛亦以诸法实相故，与一切众生天及人作福田.”佛告须菩提：“置是化佛及于化佛所种福德，若有善男子、善女人但以敬心念佛，是善根因缘乃至毕苦其福不尽。须菩提，置是敬心念佛，若有善男子、善女人但以一华散虚空中念佛，乃至毕苦其福不尽。须菩提，置是敬心念佛、散华念佛，若有人一称南无佛，乃至毕苦其福不尽。如是，须菩提，佛福田中种其福无量。以是故，须菩提，当知佛与化佛无有差别，诸法相无异故。须菩提，菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜入诸法实相中，是诸法实相不应坏，所谓般若波罗蜜相乃至阿耨多罗三藐三菩提相.”须菩提白佛言：“世尊，若诸法实相不应坏，佛何以坏诸法相，言是色，是受、想、行、识，是内法，是外法，是善法，是不善法，是有漏，是无漏，是世间，是出世间，是有诤法，是无诤法，是有为法，是无为法等？世尊，将无坏诸法相?”佛告须菩提：“不也，以名字相故示诸法，欲令众生解佛不坏诸法法相.”须菩提白佛言：“世尊，若以名字相故，说诸法令众生解。世尊，若一切法无名无相，云何以名相示众生欲令解?”佛告须菩提：“随世俗法有名相，实无著处。须菩提，如凡人闻说苦著名随相。须菩提，诸佛及弟子不著名、不随相。须菩提，若名著名、相著相，空亦应著空，无相亦应著无相，无作亦应著无作，实际亦应著实际，法性亦应著法性，无为性亦应著无为性。须菩提，是一切法但有名相，是法不住名相中。如是，须菩提，菩萨摩诃萨但名相中住，应行般若波罗蜜，是名相中亦不应著.”“世尊，若一切有为法但名相者，菩萨摩诃萨为谁故发阿耨多罗三藐三菩提心受种种勤苦，菩萨行道时布施、持戒、行忍辱、勤精进、入禅定、修智慧，行四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至八圣道分，行空，行无相，行无作，行佛十力乃至具足大慈悲?”佛言：“如须菩提所说，若一切有为法但有名相者，菩萨摩诃萨为谁故行菩萨道。须菩提，若有为法但有名相，等是名相，名相亦空。以是故，菩萨摩诃萨行菩萨道得一切种智，得一切种智已转法轮，转法轮已以三乘法度脱众生，是名相亦无生无灭、无住异.”
尔时，须菩提白佛言：“世尊，世尊说一切种智.”佛告须菩提：“我说一切种智.”须菩提言：“佛说一切智，说道种智，说一切种智，是三种智有何差别?”佛告须菩提：“萨婆若是一切声闻、辟支佛智，道种智是菩萨摩诃萨智，一切种智是诸佛智.”须菩提白佛言：“世尊，何因缘故，萨婆若是声闻、辟支佛智?”佛告须菩提：“一切名所谓内外法，是声闻、辟支佛能知，不能用一切道、一切种智.”须菩提言：“世尊，何因缘故，道种智是诸菩萨摩诃萨智?”佛告须菩提：“一切道菩萨摩诃萨应知，若声闻道、辟支佛道、菩萨道应具足知，亦应用是道度众生，亦不作实际证.”须菩提白佛言：“世尊，如佛说菩萨摩诃萨应具足佛道，不应以是道实际作证耶?”佛告须菩提：“是菩萨未净佛土，未成就众生，是时不应实际作证.”须菩提白佛言：“世尊，菩萨住道中应实际作证?”佛言：“不也.”“世尊，住非道中实际作证?”佛言：“不也.”“世尊，住道非道实际作证?”佛言：“不也.”“世尊，住非道亦非非道实际作证?”佛言：“不也.”“世尊，菩萨摩诃萨住何处应实际作证?”佛告须菩提：“于汝意云何？汝住道中不受诸法故，漏尽得解脱不?”须菩提言：“不也，世尊.”“汝住非道，漏尽得解脱不?”“不也，世尊.”“汝住道非道，漏尽得解脱不?”“不也，世尊.”“汝住非道亦非非道，漏尽得解脱不?”“不也，世尊。我无所住，不受诸法漏尽心得解脱.”佛告须菩提：“菩萨摩诃萨亦如是，无所住应实际作证.”须菩提言：“世尊，云何为一切种智相?”佛言：“一相故名一切种智，所谓一切法寂灭相。复次，诸法行类相貌名字显示说，佛如实知，以是故名一切种智.”须菩提白佛言：“世尊，一切智、道种智、一切种智，是三智结断，有差别、有尽、有余不?”佛言：“烦恼断无差别。诸佛烦恼习一切悉断，声闻、辟支佛烦恼习不悉断.”“世尊，是诸人不得无为法，得断烦恼耶?”佛言：“不也.”“世尊，无为法中可得差别不?”佛言：“不也.