是菩萨以方便力故，于无所有中拔出众生.
是菩萨以方便力故，于无所有中拔出众生.”须菩提白佛言：“世尊，凡夫人所著，颇有实不、异不？著故起业，业因缘故五道生死中不得脱.”佛告须菩提：“凡夫人所著起业处，无如毛发许实事，但颠倒故。须菩提，今为汝说譬喻，智者以譬喻得解。
“须菩提，于汝意云何？如梦中所见人受五欲乐，有实住处不?”须菩提白佛言：“世尊，梦尚虚妄不可得，何况住梦中受五欲乐?”“于汝意云何？诸法若有漏、若无漏、若有为、若无为，颇有不如梦者不?”“世尊，诸法若有漏、若无漏、若有为、若无为，无不如梦者.”佛告须菩提：“于汝意云何？梦中有五道生死往来不?”“世尊，无也.”“于汝意云何？梦中有修道，用是修道若著垢、若得净不?”“不也，世尊。何以故？是梦法无有实事，不可说垢净.”“于汝意云何？镜中像有实事不？能起业因缘，用是业因缘，堕地狱、饿鬼、畜生中，若人、若天、四天王天处乃至非有想非无想天处不?”须菩提言：“不也，世尊。是像无有实事，但诳小儿，是事云何当有业因缘，用是业因缘当堕地狱乃至非有想非无想处?”“于汝意云何？是镜中像有修道用，是修道若著垢、若得净不?”须菩提言：“不也，世尊。何以故？是像空无实事，不可说垢净.”“于汝意云何？如深涧中有响，是响有业因缘，用是业因缘，若堕地狱乃至若生非有想非无想处不?”须菩提言：“不也，世尊。是事空无有实音声，云何当有业因缘，用是业因缘堕地狱乃至生非有想非无想处?”“于汝意云何？是响颇有修道，用是修道若著垢、若得净不?”“不也，世尊。是事无实，不可说是垢、是净.”“于汝意云何？如焰非水、水相，非河、河相，是焰颇有业因缘，用是业因缘堕地狱乃至生非有想非无想处不?”“不也，世尊。焰中水毕竟不可得，但诳无智人眼，云何当有业因缘，用是业因缘堕地狱乃至生非有想非无想处?”“于汝意云何？是焰有修道，用是修道若著垢、若得净不?”“不也，世尊。是焰无有实事，不可说垢净.”“于汝意云何？乾闼婆城如日出时见乾闼婆城，无智人无城有城想，无庐观有庐观想，无园有园想。是乾闼婆城颇有业因缘，用是业因缘堕地狱乃至生非有想非无想处不?”“不也，世尊。是乾闼婆城毕竟不可得，但诳愚夫眼，云何当有业因缘，用是业因缘堕地狱乃至生非有想非无想处?”“于汝意云何？如乾闼婆城有修道，用是修道若著垢、若得净不?”“不也，世尊。是乾闼婆城无有实事，不可说垢净.”“须菩提，于汝意云何？幻师幻作种种物，若象、若马、若牛、若羊、若男、若女，于汝意云何？是幻有业因缘，用是业因缘堕地狱乃至生非有想非无想处不?”“不也，世尊。是幻法空无实事，云何当有业因缘，用是业因缘堕地狱乃至生非有想非无想处?”“于汝意云何？是幻有修道，用是修道若著垢、若得净不?”“不也，世尊。是法无有实事，不可说垢净.”“须菩提，于汝意云何？如佛所化人，是化人有业因缘，用是业因缘堕地狱乃至生非有想非无想处不?”“不也，世尊。是化人无有实事，云何当有业因缘，用是业因缘堕地狱乃至生非有想非无想处?”“于汝意云何？是化人有修道，用是修道若著垢、若得净不?”“不也，世尊。是事无有实，不可说垢净.”佛告须菩提：“于汝意云何？于是空相中，有垢者、有净者不?