若有菩萨行般若波罗蜜
“若有菩萨行般若波罗蜜，守般若波罗蜜，尔时，菩萨思惟十方不可计阿僧祇现在诸佛，诸佛本行菩萨道时，悉从般若波罗蜜出生。菩萨作是念：‘如诸佛悉得诸经法，我悉当得。’如是菩萨行般若波罗蜜时，作是思惟念如两指相弹顷；若有菩萨布施具足如恒边沙劫，不如是菩萨行般若波罗蜜如弹两指顷。菩萨如是行者，为住阿惟越致地。是菩萨为诸佛所念，菩萨终不还余道，会当得佛，终不归三恶道。是菩萨未曾离诸佛时，行般若波罗蜜菩萨如两指相弹顷间，功德如是，何况一日守般若波罗蜜者！行当如是揵陀诃尽菩萨，揵陀诃尽菩萨，在阿閦佛刹最尊第一.”
《随品第二十七》
须菩提白佛言：“菩萨何因随般若波罗蜜教?”佛语须菩提：“诸经法无有能坏者，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。
“虚空不可尽，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。
“五阴本无形，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。
“四大本无形，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。
“沙罗伊檀六事大虚空无形，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。
“发心行佛道无有与等者，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。
“发心行愿甚广大，菩萨等心于十方人无有极，佛有四事不护，各各异端无有极，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。
“菩萨为诸天、阿须伦、龙、鬼、神、甄陀罗、摩睺勒、人及非人，作不可计之覆护，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。
“十方天下人呼为是我所、非我所悉断之，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。
“虚空之中音响无形，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。
“譬如大海水不可斗量，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。
“譬如须弥山巅珍宝各各别异，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。
“释梵各自有教，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。
“譬如月盛满姝好，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。
“譬如日明所照悉至，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。
“诸经法但有字耳，无有处所，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。
“般若波罗蜜本无形但有字耳，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。
“般若波罗蜜本无所从生，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。
“般若波罗蜜等无有异，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。
“幻、化及野马但有名无形，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。
“地、水、火、风是四事无有极，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。
“佛身相本无色，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。
“诸佛境界各各虚空，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。
“佛诸经本无说无教，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。
“譬如众鸟飞行空中而无足迹，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。
“生死根，波罗蜜力，诸觉禅，弃脱三昧定，入禅具足，悉脱爱欲，临作佛时乃得行是，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。
“诸经法无有极不可尽，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。
“诸经法无所从生，无所因出，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。
“临作佛时，诸经法悉具足成，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。
“泥洹虚空无所有，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。
“诸经法本无净适无所因，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。
“佛所作为变化无有极，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。
“一切无有索菩萨过者，亦无有得佛过者，脱无央数人，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。
“诸佛说经法行道如是，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。
“佛所教化等无有异，菩萨随般若波罗蜜教，当如是.”佛语须菩提：“若有菩萨行般若波罗蜜时，当作是随，当作是念，当作是入，当作是视，去离谀谄，去离贡高，去离强梁，去离非法，去离自用，去离财富，去离侥幸，去离世事，弃身不惜寿命，适无所慕，但念佛所行事安隐。菩萨行能如是者得佛不久，悉得萨芸若功德不久，如是辈菩萨不当字菩萨，当字为佛。何以故？今得佛不久故。若有菩萨随般若波罗蜜教，甫当来世为得佛字。佛在者亦当随般若波罗蜜教，佛般泥洹后亦当随般若波罗蜜教，当如是.”
《萨陀波伦菩萨品第二十八》
佛语须菩提：“疾欲得佛者，索般若波罗蜜，当如萨陀波伦菩萨。于今在上方，过六百三十亿佛国，佛名揵陀罗耶，其国名尼遮揵陀波勿，萨陀波伦菩萨于彼间止.”须菩提白佛言：“萨陀波伦菩萨本何因缘索般若波罗蜜?”佛语须菩提：“乃往久远世有菩萨，名萨陀波伦，为前世施行功德所追逮，本愿所成，世世作功德所致，前世以供养数千万亿佛。
“时菩萨卧，出天人于梦中语言：‘汝当求索大法。’“觉起即行，求索了不得。其意惆怅不乐，欲得见佛，欲得闻经，索之了不能得，亦无有菩萨所行法则，用是故，甚大愁忧，啼哭而行。譬如人有过于大王所，其财产悉没入县官，父母及身皆闭在牢狱，其人啼哭，愁忧不可言，萨陀波伦菩萨愁忧啼哭如是。时忉利天人来下在虚空中，观见菩萨日日啼哭，天人见菩萨至心啼哭，天人即于菩萨父母、兄弟、亲属、交友中，字菩萨为萨陀波伦。是时世有佛，名昙无竭阿祝竭罗佛，般泥洹以来甚久。