“世尊，若一切法离相、空相，云何众生有垢有净？
“世尊，若一切法离相、空相，云何众生有垢有净？何以故离相法无垢无净，空相法无垢无净，离相法、空相法不能得阿耨多罗三藐三菩提；离离相离空相，更无有法能得阿耨多罗三藐三菩提？我今云何当知是义?”“须菩提，我还问汝，随意答我。须菩提，于意云何？众生长夜著我、我所不?”“如是，如是，世尊，众生长夜著我、我所.”“须菩提，于意云何？我、我所空不?”“世尊，我、我所空.”“须菩提，于意云何？众生以我、我所往来生死不?”“如是，如是，世尊，众生以我、我所故往来生死.”“须菩提，如是众生名为有垢，随众生所受所著故，是中实无有垢亦无受垢者。须菩提，若不受一切法，则无我、无我所，是名为净，是中实无有净，亦无有受净者。菩萨如是行，名为行般若波罗蜜.”“世尊，若菩萨如是行，则不行色，不行受、想、行、识。若菩萨如是行者，一切世间天、人、阿修罗不能降伏。世尊，菩萨如是行智，胜一切声闻、辟支佛所行，住无胜处故。世尊，无胜菩萨昼夜行是应般若波罗蜜念，近于阿耨多罗三藐三菩提，疾得阿耨多罗三藐三菩提.”佛告须菩提：“于意云何？假令阎浮提所有众生一时皆得人身，发阿耨多罗三藐三菩提心，发心已尽形寿布施，以是布施，回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，于意云何？是人以是因缘，得福多不?”须菩提言：“甚多，世尊!”佛言：“若菩萨乃至一日行应般若波罗蜜念，其福胜彼。随菩萨行，应般若波罗蜜念，能为一切众生而作福田。何以故？唯除诸佛，其余众生无如是深慈心。如菩萨摩诃萨，诸菩萨因般若波罗蜜，能生如是慧；以是慧见一切众生受诸苦恼，如被刑戮，菩萨即得大悲之心；得大悲心已，以天眼观诸众生，见无量众生有无间罪堕于诸难，即生怜愍之心，不住是相亦不住余相。
“须菩提，是名诸菩萨大智光明。行是道者，则为一切众生福田，而不退转阿耨多罗三藐三菩提，所受供养衣服、饮食、卧具、医药、所须之物，一心修习般若波罗蜜故，能净报施恩，亦近萨婆若。是故菩萨若欲不空食国中施，若欲利益一切众生，若欲示一切众生正道，若欲解一切众生牢狱系缚，若欲与一切众生慧眼，常应修行应般若波罗蜜念。若行应般若波罗蜜念，是菩萨有所言说，亦与般若波罗蜜相应。何以故？是菩萨有所言说，皆随顺般若波罗蜜念，有所念亦随顺言说，菩萨常应如是昼夜念般若波罗蜜。
“须菩提，譬如人得未曾有宝，得已大喜而复还失，以是因缘忧愁苦恼，其心常念：‘我今如何失此大宝？’须菩提，菩萨亦如是，大宝者，是般若波罗蜜，菩萨得是已，常应以应萨婆若心念般若波罗蜜.”须菩提白佛言：“世尊，若一切念，从本已来性常离者，云何说言不应离是应般若波罗蜜念?”“须菩提，若菩萨能如是知，即不离般若波罗蜜。何以故？般若波罗蜜空，是中无有退失.”“世尊，若般若波罗蜜空，菩萨云何以般若波罗蜜而得增长？云何亦得近于阿耨多罗三藐三菩提?”“须菩提，菩萨行般若波罗蜜，亦无增无减。须菩提，若菩萨闻是说，不惊不怖，不没不退，当知是菩萨行般若波罗蜜.”“世尊，般若波罗蜜空相，是行般若波罗蜜不?”“不也，须菩提.”“世尊，离般若波罗蜜，更有法行般若波罗蜜不?”“不也，须菩提.”“世尊，空可行空不?”“不也，须菩提.”“世尊，离空可行空不?”“不也，须菩提.”“世尊，行色是行般若波罗蜜不?”“不也，须菩提.”“世尊，行受、想、行、识是行般若波罗蜜不?”“不也，须菩提.”“世尊，离色有法可行般若波罗蜜不?”“不也，须菩提.”“世尊，离受、想、行、识有法可行般若波罗蜜不?”“不也，须菩提.”“世尊，菩萨云何行名为行般若波罗蜜?”“须菩提，于意云何？汝见有法行般若波罗蜜不?”“不也，世尊.”“须菩提，汝见般若波罗蜜法是菩萨行处不?”