是诸心皆能破诸魔事，是人随喜福德应回向阿耨多罗三藐三菩提
是诸心皆能破诸魔事，是人随喜福德应回向阿耨多罗三藐三菩提。若人发阿耨多罗三藐三菩提心者，则为不舍佛、不舍法、不舍僧，以是故，应于是诸心而生随喜.”“如是，如是，憍尸迦，若人于是诸心随喜，当知是人疾得值佛，是人以是随喜福德善根故在所生处，常得供养恭敬、尊重赞叹，不闻诸恶音声，亦不堕于诸恶道中，常生天上。何以故？是人随喜，为欲利益无量无边众生故。是随喜心渐渐增长，能至阿耨多罗三藐三菩提。是人得阿耨多罗三藐三菩提时，当灭度无量众生。憍尸迦，以是因缘当知是人，于是诸心随喜者，即是利益无量无边众生善根故随喜.”须菩提白佛言：“世尊，是心如幻，云何能得阿耨多罗三藐三菩提?”“须菩提，于意云何？汝见是人心如幻不?”“不也，世尊。我不见是心如幻.”“于意云何？若不见是幻，不见如幻心，离幻，离如幻心，更见有法可得阿耨多罗三藐三菩提不?”“不也，世尊。离幻，离如幻心，更不见法得阿耨多罗三藐三菩提。世尊，若我不见异法，当说何法若有若无？世尊，若法毕竟离，即不在有无；若法毕竟离，是法不得阿耨多罗三藐三菩提。世尊，无所有法亦不能得阿耨多罗三藐三菩提，是故般若波罗蜜毕竟离；若法毕竟离，则不可修习如是法者，不能生余法，般若波罗蜜毕竟离故。世尊，般若波罗蜜毕竟离，云何能得阿耨多罗三藐三菩提？阿耨多罗三藐三菩提亦毕竟离，云何以离得离?”佛言：“善哉！善哉！须菩提，般若波罗蜜毕竟离，阿耨多罗三藐三菩提亦毕竟离，以是因缘故，能得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若般若波罗蜜非毕竟离者，则非般若波罗蜜。如是，须菩提，亦不离般若波罗蜜，得阿耨多罗三藐三菩提，亦不以离得离.”
《称扬菩萨品第二十三》
尔时，须菩提白佛言：“世尊，菩萨行般若波罗蜜，即是行甚深义.”“如是，如是，须菩提，菩萨行般若波罗蜜，即是行甚深义。须菩提，菩萨所为甚难，行甚深义而不证是义，所谓若声闻地、若辟支佛地.”“世尊，如我解佛所说义，菩萨所行不难。何以故？取证者不可得，所用取证法亦不可得，所证法亦不可得。若菩萨闻如是说，不惊不怖，不没不退，当知是菩萨行般若波罗蜜，亦不见我行般若波罗蜜，如是亦不分别，当知是菩萨近阿耨多罗三藐三菩提，远离声闻、辟支佛地.”“世尊，譬如虚空，不作是念是远是近。何以故？虚空无分别故。世尊，般若波罗蜜亦如是，不作是念：‘声闻、辟支佛地去我远，阿耨多罗三藐三菩提去我近。’何以故？般若波罗蜜无分别故。
“世尊，譬如幻所化人，不作是念：‘幻师去我近，观者去我远。’何以故？世尊，幻所化人无分别故。世尊，般若波罗蜜亦如是不作是念：‘声闻、辟支佛地去我远，阿耨多罗三藐三菩提去我近。’何以故？般若波罗蜜无分别故。
“世尊，譬如影，不作是念：‘所因去我近，余事去我远。’何以故？影无分别故。世尊，般若波罗蜜亦如是，不作是念：‘声闻、辟支佛地去我远，阿耨多罗三藐三菩提去我近。’何以故？般若波罗蜜无分别故。
“世尊，如如来无憎无爱，般若波罗蜜亦如是无憎无爱。
“世尊，如如来无诸分别，般若波罗蜜亦如是无诸分别。
“世尊，如如来所化人，不作是念：‘声闻、辟支佛地去我远，阿耨多罗三藐三菩提去我近。’何以故？如来所化人无分别故。
“世尊，般若波罗蜜亦如是，不作是念：‘声闻、辟支佛地去我远，阿耨多罗三藐三菩提去我近。’何以故？般若波罗蜜无分别故。
“世尊，如如来所化人，随事能作而无分别。世尊，般若波罗蜜亦如是，随所修习皆能成办而无分别。
“世尊，譬如工匠作机关木人若男若女，随所为事皆能成办而无分别。世尊，般若波罗蜜亦如是，随所修习皆能成办而无分别.”须菩提白佛言：“世尊，菩萨行般若波罗蜜，即是行坚固义.”佛告须菩提：“菩萨行般若波罗蜜，即是行坚固义.”
尔时，欲界诸天子作是念：“若人发阿耨多罗三藐三菩提心，能行如是深般若波罗蜜，而不证实际堕声闻地、若辟支佛地，当知是菩萨所为甚难，一切世间所应敬礼.”须菩提语诸天子：“菩萨行深般若波罗蜜，而不取证不足为难；若菩萨为度无量无边众生故发大庄严，而众生毕竟不可得，所可度者不可得，而能发心我当度之，尔乃为难！诸天子，是人欲度众生为欲度虚空。何以故？虚空离故，众生亦离，是故当知是菩萨所为甚难，无众生而为众生发大庄严，如人与虚空共斗。佛说众生不可得，众生离故可得者亦离，众生离故色亦离，众生离故受、想、行、识亦离，众生离故一切法亦离。若菩萨闻如是说，不惊不怖，不没不退，当知是为行般若波罗蜜.”佛问须菩提：“菩萨何因缘故，不惊不怖，不没不退?”“世尊，空故不没，无所有故不没。何以故？