鹙鹭子问 设使开士大士不当于中住五阴
鹙鹭子问：“设使开士大士不当于中住五阴、沟港、频来、不还、应仪、缘一觉上至佛，当云何住?”善业言：“如来、无所著、正真道、最正觉有住处乎?”答曰：“不也。何以故？佛无所住，亦不在动摇、不动摇处住，亦不不住，亦无无住，一切无是如如来，不当作是住，不当住不住，亦不当住无住，当住是住，学无所住矣.”
尔时，诸天子心念：“诸鬼神所语悉可了知，今是尊者善业所说经道了不可知.”善业知其心所念，语诸天子：“是经难了！难了！所以者何？我所道说，所教起，都为空矣！以斯故难闻，闻而难了.”诸天子心复作是念：“是语当解！当解!”今尊者善业深入于法身，即告诸天子：“设使欲索沟港、频来、不还、应仪、缘一觉、无上正真道，若于其道中住，皆当学明度，当持守.”诸天子心复念：“所说乃尔，当复于何处更索经师?”又告诸天子：“欲知我所说法者，如幻人无所闻，无所行.”诸天问：“今在是闻法者，是人为非幻乎?”善业言：“人如幻，幻如人，如求沟港、频来、不还、应仪、缘一觉、正真道者，人如幻，幻如佛道.”诸天子复问：“乃至佛亦复如幻如人乎?”曰：“乃至灭度亦如幻如人.”诸天子言：“灭度亦复如幻如人乎?”曰：“设使有法过于灭度者，亦复如幻如人矣.”善业告诸天子：“是幻、是人、泥洹皆空，俱无所有.”尊者鹙鹭子、满祝子问：“说明度如是者，谁能持奉行之?”答曰：“贤者不退转开士大士能持奉行之，其应仪等无能受持者。所以者何？我所说法，为无所说，亦无所处。法已无所处，法已无所嘱累，法以是故亦无能受持者.”
释心念：“尊者善业雨法宝，我宁可化作华以散其上.”便化作甘香华以散佛及善业诸比丘上，华至其膝。
善业即知言：“是华不出于忉利天上，释所散华出于幻耳.”释言：“是华非从树出，如贤者善业所可说，斯事本寂，自幻树出矣.”释言：“是华从幻树出也，不从树出者为非是，非是者为非华.”释言：“明度甚深微妙.”答曰：“然。所以者何？无所逮得，亦无所说.”释言：“尊者处深微妙明度于法不诤处，无所有于法无所动.”答曰：“然，法非动法，当作是学。如是学，不学沟港、频来、不还、应仪、缘一觉道，作是学者为学一切智出于诸法，为不生五阴学受身行，不学受余法.”鹙鹭子问：“如是为不学受一切智乎？不学亡失，不学受他法乎?”答曰：“然，是为学一切智出于诸法.”
释闻法，便问鹙鹭子：“当云何于其中求?”报言：“于善业明度品中求.”释问：“善业持何威神恩当学知?”报言：“持如来威神恩知。释所问，明度开士大士当云何求？不可从五阴求，不可离之求。何以故？明度非五阴，亦不离之，不起之，为无所著，无出无猗，无猗是明度矣.”释言：“大士为大明无边无底.”报言：“五阴皆无边，以是故当知法无边。人无底，当知法无底。身与作复作用，是故当知之，与大明等无异，无中边亦无本端，不可限量，一切不可得，以是故明度无边无底，不可计计为多.”
释问：“人云何无底?”善业言：“云何于释意？何所法中名为人？于法中不见有名为人者。何以故？不见有所从来处。所以者何？人本末皆空，无所有故。设使有来者、有住止者，但名耳。何以故？于名字中学，有所有不?”曰：“不也.”善业曰：“用名字无所有故，无作我者，是故人无底。正使如来、无所著、正真道、最正觉寿如恒沙劫，口说名人人复人，宁有生灭者不?