佛言：“为不信五阴，不信沟港、频来、不还、应仪、缘一觉.
佛言：“为不信五阴，不信沟港、频来、不还、应仪、缘一觉.”善业言：“大明度是开士法.”佛问：“何缘知大明度为开士明度乎?”对曰：“五阴不大不小，不退不乱。如来一切智有十种力，不强不弱，不退不乱。何以故不退不乱？一切智不广不狭。天中天，若有是念想，为不求大明威神，欲度众生是为著。何以故？人本无，大明度亦无，人不坏明度义，然人所出生乃如来现力如是.”
鹙鹭子白佛言：“若有信是法者，不疑者，其人从何来生？求道以来几时乃得解中义教?”佛言：“从他方佛刹来生，已问其义，闻即恭敬，视师如佛，念曰：‘吾已见佛矣。’”善业白言：“明度可得闻见不?”曰：“不可得见也.”“开士求佛已来几何时随此法?”佛言：“非一辈学也，各有本行。或前供养若干千佛具持经戒，未时闻斯定弃而不敬，来世佛所闻，当复弃去.”佛言：“其人自随身意受愚痴心，自用以斯罪自弊。闻人说明度复止之，止此者为止一切智，为止往古来今将导明眼矣。以斯愚罪断于经法，轻易应仪，受不信之道，死入无择狱其岁难算，勤苦毒痛不可具言，天地坏时当适他方大地狱中，展转三塗劫数无量.”鹙鹭子白佛言：“其罪等于五逆微喻之耳.”佛言：“其罪难为譬喻。是明度学诵时，若有心念非如来所说止人学者，自坏复坏，人自饮毒复饮人，是辈人自亡不晓明度，复误他人，学士无见斯人坐起、言笑、通好、饮食也。何以故？断是经故。斯人自在冥中，复投人于冥中，其人自饮毒煞身无异也。断经之愚人信其言，罪苦等矣。诽谤明度，为谤十二部经也.”鹙鹭子言：“佛未说谤断经罪入太山，其形类如受身大小，愿哀释之.”佛言：“无问！闻之必恐中热沸血，由面七孔忧焦损命，由斩华著于盛日萎枯而丧。愚夫死然也，其身长大丑恶，臭处无不恶见。吾难说，彼毁尊法人处地狱中，所受形类也.”又白佛言：“愿说其罪，令末世人敬奉明法，畏慎不犯谤断经罪重痛如彼.”佛言：“以示人大明，后世闻者诽谤得罪，在地狱中苦痛无期，其罪可知矣.”善业白佛言：“善人常当护身口意行，夫谤明法乃致斯罪.”佛言：“痴人于我法中作沙门，诽谤明度，言非止断者，为止一切智十二部经，为断三世诸佛道，为断比丘僧者，受恒沙劫罪.”善业问：“谤诽断经者凡用几事?”佛告：“斯士女无戒，为邪所中故不乐深经，以斯二事断明度矣。又用四事：一者、随恶师言；二者、不以顺学；三者、不承开士法；四者、主行谤断经法，好索人短以自贡高。是为四事.”善业白佛言：“不睹深归少有信者.”世尊曰：“然.”重问：“何缘少信佛?”佛言：“往古来今五阴不著不缚不脱。所以然者？以其无形，明度义然，故少信者矣.”
《清净品第七》
善业白佛言：“少晓明度无极未狎习者.”佛言：“五阴清净，道清净，道清净五阴亦清净，适等无异。五阴清净一切智清净，一切智清净五阴亦清净等无异。今不断前亦不断后，今不坏前亦不坏后，今正等无异.”鹙鹭子白佛言：“甚深清净，天中天.”佛言：“清净.”鹙鹭子言：“极明虚无，无瑕秽，无所有，无不遍，无生欲，无色想，清净，天中天.”佛言：“清净矣.”又曰：“五阴清净，天中天.”佛言：“不知，不随，不想，清净矣.”又曰：“一切智明度不增不减。何以故？无所有经护清净.”佛言：“清净矣.”善业白佛言：“意清净，五阴清净，五阴清净意亦清净，天中天.”佛言：“本清净矣.”