如本无 五阴本无
如本无，五阴本无，如来本无，作是见本无，五阴本无，世本无，诸法亦本无，沟港、频来、不还、应仪、缘一觉本无，如来亦本无，一本无无异、无所往、无所止、无想、无尽。如是本无，无异如来，从明度中出悉知之，是故名佛矣.”善业白佛言：“甚深，天中天！谁当信是者？独得应仪及不退转乃信耳.”佛言：“本无无尽时，如来所说无极.”
释与万天子俱，梵众天与二万天子俱，到至佛所，头面著佛足却住一面。
爱欲天子、梵天子俱白佛言：“天中天，所说法甚深，云何其想?”佛告诸天子：“虚空著无相、无愿、无所住，如虚空无所挂碍，诸天龙鬼神不能动也。何以故？是想无作者，五阴不能作想，人非人所不能作.”佛告诸天子：“若言有作虚空者，宁信不?”对曰：“不信也，天中天，无作虚空者。何以故？虚空无色.”天尊曰：“是想常住，有佛无佛是想住如故，如来悉知.”是诸天子白佛言：“是想甚深，如来悉知无所挂碍。明度是如来自在道，是佛所居处也.”
佛告善业：“如来恭敬于经承事自归。何谓是经？明度是经，如来从是得无上正真道。用是故，我恭敬经，当报经恩。诸法无作悉知无持来，是为报经恩.”善业白佛言：“诸法不知不见，何等为明度出如来示现于世?”天尊曰：“诸法无所住，如是悉知见出如来示现于世；五阴不见，作是示现于世。何等不见者？五阴无因缘不见，不见是为明度出如来示现于世。如虚空示现于世，示现于世难得清净，是为示现于世.”
《不可计品第十一》
善业白佛言：“极大究竟，明度无极无量无与等者!”佛言：“然。如来无师一切智，是故明度不可称量，安隐究竟无与等者.”善业白佛言：“云何，天中天，如来无师一切智无量无边?”佛言：“五阴不可计量，诸法亦尔。五阴无量，诸法边幅无获其际者，用何等故五阴诸法亦尽处？云何，善业，虚空可计尽不?”对曰：“不可尽，天中天.”佛言：“诸法亦然，用是故如来法诸法无边量。用法无量故，发心起学无量明度，如是本无心心念。譬若虚空无心无念，有心有念因随作是说不可称计.”
时，五百比丘、二十比丘尼得应仪，六十清信士、清信女皆得沟港，二十开士逮得无所从生法乐，皆当于是贤劫中受决。对曰：“甚深，天中天，明度极大安隐究竟!”佛言：“如尔云矣出一切智，诸开士、缘一觉道悉从中出。譬若转轮圣王，一切国土皆为臣隶，王无所忧，佛法、缘一觉法、应仪法皆从中出立。五阴不受不入，沟港、频来、不还、应仪、缘一觉、一切智道不受不入.”善业问：“何等一切智不受不入?”佛言：“云何若见应仪等所入不?”对曰：“不见也，天中天.”佛言：“善哉！善哉！我亦不见如来所入处。如我无所入，一切智亦无所入.”
爱欲天子、梵天子俱白佛言：“甚深，天中天，明度难了也！正使三千国土人民过去佛时所作功德，一切皆信已具足过一劫，方是深明度中乐一日念，不可量深出彼德有余.”佛告诸天子：“正使复有贤人，闻是深法已得证，疾使彼辈所信乐过一劫，其功德不及是也.”诸天子闻是，头面著佛足，绕已稍稍却远，俱不复现，各自还去。