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“尔时,弊邪当往教行远离法,语之:‘若当于独处、树间止,当作是行

“尔时,弊邪当往教行远离法,语之:‘若当于独处、树间止,当作是行。’随邪教便亡远离法。邪语之言:‘道等耳,应仪、缘一觉等无异。’”佛言:“是开士所愿未得,反随其行;于法中未了,反自用轻余开士,自贡高谁能过我者,轻城傍明净心所念——不入应仪、缘一觉法中住,所有恶不受,禅脱弃定,于定中逮得,所愿悉具足度.”佛言:“其无变谋明慧开士,正使在空泽中禽兽、罗刹所不止处,百千万岁复过是,不知远离法,会无所益。邪便飞行在虚空中立言:‘善哉!善哉!是真远离法,如来所说。正当随是远离行,疾得无上正真道。’是人闻喜,便起到城傍,远离成就有德高行,反轻言:‘若所行法非。’”佛言:“如是诸行者,中有正行呼非,反行呼是,不当敬者而敬之,当所敬者而恚慢之。邪语是开士言:‘我行远离,有飞人来语我言:“善哉!善哉!审是远离法,正当随是行,我故来相语。若在城傍行,谁当来语若?”’”佛言:“开士有德人而反轻之,如是当作是知。如担死人种无所中直,反呼是开士有短,是为开士怨家,厌开士高行,为天人大贼。正使如沙门被服,处开士之中由亦是贼,无与从事、交接、言笑。何以故?多瞋恚怒起,败人好心。 “当作是知,所当护法常自坚持,当净其心,立心所狎习当谛持,常当正心畏怖勤苦处无得入。彼坏器辈所在三处止,常当持慈心哀念,令安隐愍伤之,自护所念:‘使吾无生秽浊恶心,我设有不善,疾使弃之。’是开士大士所行极上,当作是知。

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