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胜天王般若波罗蜜经
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胜天王般若波罗蜜经卷第三
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法性品第五
大王 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
“大王,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,能如实知一切众心贪欲、瞋、痴上中下品,亦如实知善心、坚固心,如实知已,各各为说诸对治法,如是则能善化众生。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,若有众生应见佛身受化度者,菩萨摩诃萨即现佛身而为说法,应以菩萨身化度者现菩萨身,应以辟支佛身而受化者即现辟支佛身,应以声闻身受教化者即现声闻身,应以帝释、梵王、婆罗门、刹利、长者、居士身受教化者,皆为示现而度脱之。 “大王,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜教化众生。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,心性慈和正直软善,无诸谄曲、嫉妒、垢秽,心常清净,言语不粗远离恶口,多行忍辱亲狎众生。 “大王,菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜则在处安乐。所以然者?具足正见及清净见、清净之行,所行境界与心相应。若心相违,恶不善法如是境界及染秽处斯则不行。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,见同学人心生欢喜,若财若法与他共用,唯行一道,所谓佛道,唯佛为师不尊余人。 “大王,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如是在处安乐,具诸摄法而摄众生,以利益施、安乐施、无尽施摄取众生,利益语、有义语、如法语、不异语摄取众生,以财利益平等、身利益平等、命利益平等、资具利益平等摄取众生。 “大王,利益施者,即是法施;安乐施者,即资生施;无尽施者,即示现道;利益语者,令彼生善;有义语者,令彼见理;如法语者,随顺佛教;不异语者,说如实法;财利益平等者,可食、可啖、可饮、可嗽、可舐及衣服等;身利益平等者,如以摄卫利益己身,令他亦尔;命利益平等者,真珠、琉璃、珊瑚、玛瑙名为外命;资具利益平等者,象、马、车、乘一切净财。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,自行与他皆悉共同。 “大王,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,受生端正,常能修习寂静威仪、不伪威仪、清净威仪,人所乐见内外温善,观者无厌能悦人意,一切众生之所爱重,其有见者皆发善心,瞋恚者见心即得解。 “大王,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,如是端正则堪依止,守护众生令烦恼灭,能将众生出离生死无边旷野,能度众生世间险难,为无眷属而作亲友,为烦恼疾而作良医,无救护者为之救护,无归依者为作归依,无明众生为作法炬。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,为诸众生而作依止,治诸疾病如药树王。譬如善见大树,根、茎、枝、叶、华、果、色、香、味、触,悉为众生疗治众病。大王,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜亦复如是,从初发心为诸众生治种种疾诸烦恼病,菩萨摩诃萨功德智慧,有疾病者见闻皆差。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,常与功德相应,随力所堪供养三宝。若有疾病即施汤药,若见饥渴即施食饮,若见寒冻即施衣服,师、僧、和上尽心承奉,同学法人合掌恭敬,造立伽蓝布施田园,时时随有舍与众僧,下使隶役如法料理,闻有名德沙门、婆罗门修道行者时时往诣。 “大王,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜能生诸善,有巧方便教化众生:于此佛国身不移动,而游无量诸佛世界咨问正法;于此佛国身不移动,而游无量诸佛世界听受正法;于此佛土身不移动,示现无量诸佛国土供养如来;于此佛土身不移动,而游无量诸佛世界成就无上菩提资粮;于此佛土身不移动,而游无量诸佛世界,若有菩萨成佛道者,供养恭敬;于此佛土身不移动,无量世界示现成道;于此佛土身不移动,无量佛国现转法轮;于此佛土身不动移,无量佛国示现涅槃;于此佛土身不移动,无量佛国应得度者,为示化身皆悉令见,亦无分别有所作意.” 尔时,胜天王白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨作种种化无分别心?”佛告胜天王言:“大王,譬如日月照四天下而无分别‘我照天下为作光明’,众生业报自感日月光照天下。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜亦复如是,虽现化身而无分别。何以故?众生各有宿世善业。菩萨摩诃萨昔从因地修行发愿为度众生,以此愿力随其所念,皆悉应现无分别心。 “大王,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,如是方便善巧教化,速向阿耨多罗三藐三菩提。何以故?菩萨摩诃萨行檀具足,持戒清净,无穿缺杂戒聚,清净过诸声闻、辟支佛境,具足忍辱、精进、禅定、般若、方便愿力智,如来世尊不共功德一切具足,已过声闻、辟支佛地。 “大王,菩萨初地乃至十地行般若波罗蜜,修如是行得阿耨多罗三藐三菩提.”说是法门时,众中二万天子得远尘离垢法眼净,三万菩萨摩诃萨得无生法忍,八万四千天人发阿耨多罗三藐三菩提心。无量百千亿乾闼婆、紧那罗皆悉合掌赞叹如来,绕耆阇崛山无量百千亿夜叉众雨诸莲华,绕耆阇崛山十方无量恒河沙世界菩萨来集赞叹如来世尊:“快说甚深般若波罗蜜为诸菩萨!世尊,因此般若波罗蜜,得有人、天、须陀洹向须陀洹果、乃至阿罗汉向阿罗汉果、辟支佛道、菩萨十地,十波罗蜜、如来十力、四无所畏、十八不共法、一切种智皆从般若波罗蜜中出。世尊,譬如世间一切众生悉依虚空而空无依,般若波罗蜜亦复如是,一切法本而自无依。愿令我等于未来世,为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜,如今佛说.”又以种种香华散如来上。
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©2019/11/11-
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