一切众生喜放逸，诸佛如来离世间，
一切众生喜放逸，诸佛如来离世间，等慈众生如一子，恩德深厚无能报，先说破诸结贼法，久摧天魔幻化军，世尊已说三有过，广示涅槃无量德.”
尔时，众中有一天子，名苏那摩，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，头面作礼，说偈赞云：
“如来世尊行大悲，设可度智与他者，尚令调达最前得，况复其余众生类！
我今不惬为空过，修治正行报佛恩。
有人已证无漏灭，是于佛恩未为报，若能修行佛正教，乃得名为佛真子。
佛久勤苦为众生，无上大恩罕能报，大慈开显真实法，令人修行兼化他。
若佛如来不出世，一切众生受大苦，无复善道唯恶趣，但闻三塗苦恼声。
六道受苦无免脱，烦恼系缚众生故，世尊能解他毒结，翻为大悲之所萦。
佛是世间大福田，依教正修离恶道，若违佛教不修行，是人永无生善趣。
有人于佛起恶心，或复不乐闻深法，是等众生甚可悲，决定永当处黑暗。
如佛世尊自知智，其等如来乃能了，佛智非我所量测，头面敬礼十方尊。
无畏智力不共法，唯佛世尊独圆备，相好庄严微妙香，观者无厌超众色，三种开敷不暂息，清净佛华我今礼。
唯佛善知无上道，出离一切诸险难，佛为无上最第一，头面敬礼两足尊。
佛以功德正法水，洗诸垢秽悉无余，世尊本来内外净，我今顶礼真净身.”
尔时，娑婆世界主大梵天即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，头面作礼，以偈赞云：
“功德智慧佛具足，利益众生不暂休，常雨甘露令众饱，我今顶礼能利他。
世间最胜可敬者，此人犹故恭敬佛，诸恶斯尽众善备，我今顶礼无等尊。
靡有一行不修学，为欲救拔众生故，今度生死得安乐，我今顶礼救世师。
敬礼微妙金色身，敬礼所说甘露法，敬礼清净无垢智，敬礼一切功德林.”
尔时，世尊告大梵天言：“善哉！善哉！如大梵天所赞世尊，此事真实。何以故？诸佛如来于无量劫，修习种种功德智慧，是故得果无不备足。何以故？具足檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，身清净、口清净、意清净，以是清净故，能通达如如实际，诸佛世尊住此实际，所言不虚.”
尔时，大梵天即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，头面作礼而白佛言：“唯愿世尊，以住持力令此般若波罗蜜久在世间.”佛告大梵天言：“十方三世诸佛住持力，咸皆拥护是般若波罗蜜，世间若天、若魔、沙门、婆罗门，无有能坏作障碍者。何以故？我念过去世，有佛名宝月如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，国名不毁，劫名赞叹。是佛众中有二比丘而为法师，善能说法，一名智盛，二名实与。是二比丘随佛转法轮，正经一劫，三千大千世界百亿诸魔，悉皆受化发菩提心.”
尔时，扇多意菩萨摩诃萨即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，头面作礼而白佛言：“世尊，宝月如来为犹在世、已入涅槃?”佛告扇多意菩萨言：“善男子，东方去此过十百千亿诸佛世界，有一世界名曰不毁，佛寿十千劫，彼佛国土说般若波罗蜜，无有天魔及诸外道能为障碍，皆悉发心向阿耨多罗三藐三菩提。
“智盛比丘即文殊师利菩萨是，实与比丘即胜天王是，此等二人善巧方便种种拥护，令般若波罗蜜久久住世。十方佛土说般若波罗蜜，此之二人即来听受，犹我今日放大光明，寻光来集.”
《付嘱品第十六》
尔时，世尊告阿难言：“汝可受持此般若波罗蜜修多罗.”尔时，阿难即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，头面作礼而白佛言：“世尊，云何受持?”佛告阿难言：“受持此修多罗有十种法，何等为十？一者、书写，二者、供养，三者、流通，四者、谛听，五者、自读，六者、忆持，七者、广说，八者、口诵，九者、思惟，十者、修行。阿难，此十种法能受持此修多罗。
“阿难，譬如大地，一切树林华药皆依而生，一切善法皆依般若波罗蜜生。阿难，譬如转轮圣王，若在世间七宝常现；般若波罗蜜亦复如是，此修多罗若在世间，则三宝种常不断绝.”
尔时，大众一时咸同观如来面，异口共音俱发声言：“诸善男子，如来灭后谁能荷负？世尊，如是之大重担，无量无边阿僧祇劫，所可修习阿耨多罗三藐三菩提.”尔时，众中有一万二千菩萨摩诃萨为护持法故，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，头面作礼，说偈赞云：
“我等舍身命，不求未来报，护持甚深法，世尊之所说.