应离世间嬉戏放逸、互相赠遗，及以选择良日吉辰；
应离世间嬉戏放逸、互相赠遗，及以选择良日吉辰；应常清洁，离多纳受；复当精进修学多闻。菩萨应成如是三法。复有三法应受修行。何等为三？于说法者不为障碍，应当劝请说法之人，恒燃灯烛。常应作是三种之行。
“复次，迦葉，有三种法终不应作，若有作者则受女身。何等为三？不应障母听闻正法及见比丘，不应障妻见诸比丘及闻正法，乃至不应于己妻所犯其非路。如是三法终不应作，若有作者便受女身.”尔时，世尊而说颂曰：
“常应以信心， 燃灯烛光曜，便获无尘垢， 清净之佛眼，由依此眼故， 了诸所知法。
若能了所知， 以知过去法，知现在亦然， 不分别未来，无有三种相， 有斯三种相，舍离于第三， 相即名无相，皆同为一义。
佛所说诸根， 然法无根本，于斯起分别， 便失胜菩提。
净修佛眼已， 现证一切法，此句即菩提， 如上所开示。
法无有能示， 亦无能毁者，诸法如虚空， 是故说开示。
导师宣此义， 以为在家人，常燃灯烛光， 得佛眼明了。
不断他说法， 释师子之教，终不往三塗， 不受生盲果。
能常劝请他， 宣扬最胜教，以此善根力， 转无上法轮。
若人于母所， 为作法留难，受鄙陋女身， 盲伛多众罪，不曾睹众色， 亦不少闻声，住于幽闇间， 犹如蝙蝠类。
于妻生妒忌， 与作障法缘，从兹速命终， 当为极陋女，发黄眼睛绿， 黧黯目盲冥，足跛怀毒心， 耳聋多口舌。
如斯种类处， 速受众恶身，常为欲因缘， 丈夫生嫉妒。