唯除菩萨如实见者，具足见者，作善业者
唯除菩萨如实见者，具足见者，作善业者。于甚深法，余无能了。
“无边庄严，于此义中应当随顺。自于此法，系念现前；不信乐余，从他生智。为欲利益安乐众生，于此法中应生随顺。若于此中生随顺忍，是则不住不随顺中。
“无边庄严，无闻众生无随顺忍，于此法教不能了知。或复有余异见所行乘异路者，趣恶道者，不作善者，亲近诸余行异行者，彼等不能入此法门。
“无边庄严，汝今当观，若有说此无障碍藏法光明时，所有一切无闻众生，未善调伏凡夫心故，无有威仪，由此远离如是法教。若有众生能修习身于此法中，假使无有能随顺忍，尚不远离，何况有能生无漏忍，无有执著，于此众会能转无障无碍法轮！何以故？此等皆住无障碍地。
“无边庄严，我为成就善根众生，及为如来加持众生，于无碍法见清净故，亦欲利益哀愍一切故，演说此陀罗尼门。
“无边庄严，若有于此法门能悟入者，应知彼已住菩萨地，能速疾证无生法忍，不久当得授菩提记。
“无边庄严，汝等于此甚深法门，应生胜解。
“无边庄严，汝今当知如是法门，无执著者，无得忍者，以之为地。若有供养往昔诸佛，能于长夜勤心修习，善身威仪，善护语业，善调伏心，平等智慧随忆念者，心无所住，于此法中善受持者，不顾身命，彼人则能流传此经。当于后时，若有众生于此法中为听闻故，勤修习者尚难可得，何况有能书写、受持、读诵、通利、开示流布、为他广说？是人不久获得清净陀罗尼门，速疾逮得清净智慧，当能入于一切智智。
“无边庄严，汝观如来，为诸菩萨得一切智智故，开示演说如是法藏。然于其中，无有少法而不演说。如是所说，无说而说，能生清净，及能开示清净法门，一切诸法等虚空相。云何为等？以一切法与虚空等，而是虚空非等不等，一切诸法亦复如是。如空无边，诸法亦尔，一切诸法边不可得，不可得故无有边际，无边际故说为无边。若能于中如是住者，是即名为住如来法，住如来法则无所说。若无所说，于一切法以假名相随应了知，不应于中而起执著。若不执著即不堕边，若不堕边则不堕中。若堕于边则堕于中，是故应当离于中、边。若离中、边即离一切，若离一切则无所说。由此获得清净智慧，于一切法无所取著，无有所取及能取者。何以故？诸法无我，我无所得故，我性自性无所有故。
“如是，如是，无边庄严，如佛所说诸行无常，如是演说无变异义、不相应义。如佛所说诸有苦义，如是演说涅槃义、厌离义。如佛所说涅槃寂静，如是演说一切有为皆舍离义。或无常故，或诸苦故，或无我故，或涅槃故，如是等门，此是如来之所演说，此亦开示一切诸法本性自性。
“无边庄严，如来以种种名，以种种门、种种语言，演说诸法。如来亦不异于诸法，本性施设，非一性、非异性。一切诸法非一非异，不可见故。速疾证入虚空自性，趣一切法无所有相。
“无边庄严，此陀罗尼门，为诸菩萨本性清净，自性调伏，是故发起。言调伏者，为欲调伏贪嗔痴故，调无明故，及令趣入如是平等。以贪嗔痴能调伏者，亦不可得；若不可得，即是调伏。
“无边庄严，或贪嗔痴，如理推求，亦不可得。以贪嗔痴空无所有，虚空不实，诳惑愚夫，无所安住，彼亦如是，无有住处，亦不可得。是贪嗔痴，从于彼生即于彼灭，本性空寂应如是知。云何应知？如其不生，彼则不实，亦不颠倒。是贪嗔痴皆以无明黑闇为首，从彼所生，由彼所生，一切皆悉虚妄不实。是贪嗔痴本性清净，如是见者，能生清净不思议门，及能获得陀罗尼门。若有能于如是法中思惟观察，是名获得陀罗尼业及智慧业，是名平等了知之智，是名清净菩提资粮，是名精进不放逸地，是名调伏憍慢放逸地，是名不坏戒见威仪，是名清净身语意业，是名随顺无我智相，是名能断能灭离相，是名出生无量无边善巧方便。
“无边庄严，汝今当观，于此信解出离法中，开示演说一切诸法本性自相，及能开示此诸法门，说一切法等虚空性，能说法者亦不可说，所为说者亦不可得。
“无边庄严，我今说此诸菩萨等悟入句门。若诸菩萨于此学已，能得甚深如海智慧，一切他论无能摧伏；随得一切智所趣行，善说法要不由他教，得不思议平等智慧；由智慧故无有所著，能演说此无名无相一切法门；能得邻近诸佛如来，一切智智及自然智所有名号，逮得一切名相清净；随证速疾普遍音声，得悦意声，得殊妙声，得清净声，为诸众生信受语言，亲近咨问；以决定慧能善巧答，所谓时语、如理语、利益语、柔软语、义决定语，以一义说，能令众生了知多义。
“无边庄严，汝今当观诸菩萨等，于此修行而能觉了诸佛菩提，能得如是无量功德，断诸爱、恚、忧恼、愚痴，能办所作得差别智，于一切处已善修学，获具足忍不退失法，意乐清净住于大愿，于诸众生善言问讯。
“无边庄严，若诸菩萨于此法中，已不勤修，今不勤修，当不勤修，于诸如来殊胜功德无有少分。
“无边庄严，若有菩萨于此法中，能勤修习，志求一切，如其所愿，如其所行，如所发趣，如所意乐，当满足者，少极少难，得极难得！若有于此甚深法中，能住能忍观察简择者，当得证于无尽神通大神通智，超过一切世间智、自然智、无边智、无量智。
“无边庄严，此出离法陀罗尼门，若有于此勤修学者，当得近于菩提道场，为诸众生安住发起大慈大悲，作诸佛事.”
《唐三藏法师菩提流志奉诏译》无边庄严会第二之三 出离陀罗尼品第二尔时，无边庄严菩萨摩诃萨，白佛言：“世尊，云何名为出离诸法陀罗尼门?”佛言：“无边庄严，此是出离一切文字印法，一切诸法悉入其中。云何名入？以平等故。一切诸法皆入平等，亦不见法入于平等，不可了知，不可得故。于一切法自性如实不分别时，一切诸法悉入其中，离于无作及有作故。由诸文字及以语业演说诸法，如是二种不如实故。性平等故，所有文字及以语业皆悉平等。于诸法中所有言说皆非如实，此是诸法如实句义。所有文字及以语业，此二皆无。以无有故，无有真实开示演说。所言文字及以语业无真实者，即是诸法无差别句、无增胜句、无建立句。此甚深法不可宣说！一切诸法皆非真实、非不真实。何以故？诸法本性，非以文字、语业宣说可见可得，一切诸法皆无本性。如是诸法，非作非不作，非等非不等，非寂静非不寂静。然于诸法，亦住寂静及不寂静。