斯如来身无有边际，亦无限碍，亦无妄想，不可想节
斯如来身无有边际，亦无限碍，亦无妄想，不可想节。如来身者不可限取，无若干像。如来身者亦复如是，无所不遍。犹如虚空，不有妄想；如来若斯，永无思想。犹如虚空，皆以遍入一切形色；如来若斯，悉以周遍照诸众生。犹如虚空，普入诸色间关其里；如来之身亦复如是，普照众生靡所不遍。犹如虚空，皆长一切百谷草木；如来若斯，至真之体长育德本。犹如虚空，不计有常及与无常，亦无昼夜；如来若斯，身不有常不云无常，不能见其顶。
“又复，寂意，诸佛世尊，佛以普见天上世间魔王、梵天，无敢当佛睹其顶者。诸天龙神、揵沓和、阿须伦、迦楼罗、真陀罗、摩休勒、人与非人、声闻、缘觉，若诸菩萨，莫能堪任见如来顶。所以者何？佛成道未久时，转法轮游波罗奈。东方去是世界甚远，乃得思夷华佛土，世界曰怀调，有菩萨名曰应持，来诣忍界，奉觐世尊，稽首作礼，敬问供事。礼足下已，绕佛七匝则往其前，应持菩萨时心念言：‘我欲度知如来身限。’自变其身高三百三十六万里，观如来身五百四十三万兆垓二万亿里，则心念言：‘我获神足，神通自娱，我宁可复测度佛身所入云何？’佛以威德，以神足力，上方去此百亿江河沙诸佛国土，有世界名莲华严，其土有佛名莲华上，如来、至真、等正觉现在说法，应持菩萨往在其前，不能睹之。在上而立遥视，永不逮见世尊大圣能仁佛顶，欲见顶相永不得见也！不知佛身高长广远几千亿载江河沙佛土。
“时应持菩萨，往诣莲华上佛所，稽首佛足，右绕三匝，住于佛前而白佛言：‘我身所来去是远近？’佛言：‘去此百亿江河沙佛土，卿族姓子从彼到斯。’应持菩萨白佛言：‘我上过到若干佛土，不能得见释迦文佛顶，不知高长几百千亿江河沙佛土！’彼佛答曰：‘假族姓子，以是方便圣明之慧斯神足力，从此转上江河沙劫，忽以越过上无喻佛土，尚不能得见于世尊释迦文顶，亦不可得其身边限！又族姓子当知，佛身无限巍巍如是不可譬喻，诸佛世尊不可称载。又族姓子，用无侣故名不可喻，如来禁戒亦无譬喻，三昧定意、智慧解脱、度知见品、身口心业、色相众好悉不可喻。一切众生以若干品引譬举喻，咨嗟如来禁戒无极，定、慧、解脱、度知见品、身口心业、色相威好。犹如虚空不可得边，如来之身无际若斯。’于时应持菩萨，闻莲华上如来所说，忻然大悦得未曾有，即礼佛足，绕圣七匝，没彼佛国。承佛圣旨，蒙已神力，发意之顷到此佛土，往诣佛所前，稽首礼释迦文佛足，右绕七匝，则住佛前，以偈颂曰：
“‘欲解达佛身， 犹如喻虚空，乐得知边际， 以舍所造作。
过此百千亿， 无量江河沙，上越若干土， 欲见佛身顶。
过到无限土， 至莲华佛界，乐得身边限， 不睹见佛顶。
其彼国土佛， 名曰莲华上，见我心所念， 便以分别说：“假使引众喻， 讲诸佛世尊，便不顺佛教， 则为诽谤圣。
若欲知譬喻， 诸佛法平等，颁宣虚空限， 实无有边际。
设犹如虚空， 佛戒禁若斯，定意智慧业， 解脱度知见，犹虚空无际， 色身亦如是。
欲观世护顶， 等譬如虚空，如虚空所周， 佛身遍如是；
如虚空所遍， 光明照亦然，其光照所至， 有言辞若兹；
如言辞所至， 心遍亦复如；
如心所遍至， 慈心布如是；
如慈心所遍， 慧周等无异；
如慧之所周， 身所周若斯；
功德亦如是， 道心无有二；
如道心功德， 解色亦如是；
充满于虚空， 所度复越是。
如一切众生， 所受福德品，其发道心福， 一人德如是。
如其发道心， 功德业名称，若受正法者， 功德过于彼。
一切诸佛兴， 颁宣百亿劫，叹持正法功， 不得其边际。
其兴于道心， 而护诸正法，好乐解空无， 十六不获一。
以乐解空无， 则不失道心，执持尊上法， 是慧乃和同。
逮得斯法趣， 菩萨则勇猛，获致佛功勋， 奉修佛道行.”说是颂偈时， 震动亿佛土，诸天亿百千， 鼓亿千妓乐。
无数亿千人， 悉发大道心，因闻大法故， 应持之所叹。
是处不可议， 无上不可限，诸佛普示现， 自在之秘业。’”
密迹力士谓寂意曰：“是如来身秘要，若彼众生皆集一会，或有能见如来身者，或不见者。其能见者欢喜观之，其不见者默然而观。如来不食，众生悉见如来服食。