犹如 世尊 察于虚空含受一切
犹如，世尊，察于虚空含受一切，十方万物为一切色，显现己体不可称计，现苞一切有形之类，虚空行业已无所碍。如是，世尊，善权方便，是诸菩萨在一切法而得自在，诸学之法及未学法、凡夫之法、最正觉法，皆悉由之。犹如，世尊，若火所遇，草木百谷靡不被烧；菩萨如是，于一切法自在所行，以智慧焰烧诸愚冥，三界无烟。犹如，世尊，大怒丈夫瞋恚炽盛，逆害他人无所顾难；菩萨如是，以权方便自在由己，智度无极，断除一切众生尘劳。犹如，世尊，清水宝珠著浊水中寻时清彻；菩萨如是，以权方便消一切尘三垢秽浊。犹如，世尊，有大威药名曰消除，若著毒中，消一切毒永无有余；菩萨如是，以权方便游于一切三界之难，执权智业，灭去众生尘劳爱欲。以是之故，世尊当作斯观，善权方便，是诸菩萨一切诸法自在己行。’如是，大王，勇力菩萨说是语时，不可计人皆发无上正真道意。
“王欲知之，尔时勇力菩萨，岂异人乎？莫造斯观！所以者何？则今密迹金刚力士身是也。此正士身，坚强精进，被弘誓德无极大铠，巍巍如是，供养诸佛不可称限，光光若斯，无以为喻。’”尔时，阿阇世王心自念言：“是密迹金刚力士，所执金刚为重几所，以承大力谓应执持乎?”时，密迹金刚力士知王阿阇世心之所念，以持金刚下著地上。适置地上，三千大千世界六反震动。密迹金刚力士谓王阿阇世：“王试举此!”时，阿阇世王以大力士力，尽势举之，而不能摇离地如毛发。时，王怪之得未曾有，前白佛言：“世尊，我身有大力士之力，被极异铠，牵捉大象，举鼻投身在所无碍。今日举此小金刚杵，不能动移大如毛发.”时王阿阇世益用怀疑：“何故世尊，乃如是乎?”佛言：“大王，是金刚者，入在重德，不可用被铠力及象力而举移此也.”尔时，密迹谓天帝释：“仁者名号执持金刚拘翼。今日仁者，且从地举此金刚杵.”时天帝释以无限神力，极阐神足欲举其金刚，了不能举。
尔时，天帝释前白佛言：“吾等之身及诸天俱，与阿须轮斗，以一手指，举维质阿须轮所在，投之如一圆丸，皆令犇驰不知所凑。又是金刚其形小小，而不能动乎?”佛言：“拘翼，是金刚者，入在重德，不可以比阿须轮三百三十六万里身在所可投。于拘翼心所知云何？须弥山王为重不乎?”白言：“甚重！世尊，不可计喻.”佛言：“拘翼，假有勇士大神无极，取是金刚右手执持，以是金刚著须弥山边，藏之在中，才现形取，俱举二形。须弥山王尚复微轻，不如金刚重。若天帝释，密迹金刚力士以是金刚，击铁围山、大铁围山及金刚山，令碎如尘。虽尔正士，未尽现力，不可喻极.”
《西晋三藏法师竺法护译》《密迹金刚力士会第三之七》
尔时，密迹金刚力士，谓贤者大目揵连：“耆年目连，世尊所叹神足第一，仁且从地举是金刚.”时，大目连前举金刚，以无极力，以四大海水上沃日，其势又牵曾到野马世界，无所不至道力显变，奋其神足而欲移之。此三千大千世界震动上下，而不能摇金刚大如毛发。时，大目连怪未曾有，投佛足下，白世尊曰：“惟大圣，叹我于声闻中神足第一。自试神足，动是三千大千世界，如挑小钵举掷他方佛土。我身开化降伏难头和难龙王，能食大㮯 如须弥山，不能动是小金刚乎？发意之顷，捉牵日月使止不行，以手摩之；不能动是小金刚杵大如毛发，有何意也？将无我身失神足力也?”佛言：“目连，不失神足。又目揵连，菩萨神足威力所感，一切声闻及与缘觉所不能逮也。假使恒河沙等诸佛世界诸须弥山，合成一须弥，尚可震动，不可动是金刚杵也！菩萨威神所建立行，不可思议巍巍如是.”尔时，贤者大目揵连，得未曾有，口自宣言：“难及！大圣，菩萨大士威力所致。是密迹金刚力士，承于金刚杵乎？又此密迹今所有力，父母遗体之力也，为神足力乎?”佛言：“父母遗体之力也。假使菩萨行神足力普能示现，悉达天上世间.”佛告密迹金刚力士言：“卿自举是金刚.”于时，密迹动三千大千世界，以己右手举取金刚投于虚空，在于虚空七反回旋，还立密迹力士右手而住。
彼时，诸来一切众会得未曾有，咸悉叉手自归礼之，异口同音各自说言：“难及！难及！密迹金刚力士，其力甚妙，乃如是乎！使诸众生得斯大力无穷之势也!”于是王阿阇世前白佛言：“菩萨有几法行，逮如是力无极之势.”佛言：“菩萨有十大法，逮如是象无极大力。何谓为十？一曰、宁弃身命，勤受正法；二曰、未曾自大，谦恪下意，礼敬众生；三曰、见于刚强难化众生，立之忍辱；四曰、见饥馑人，以好美膳而充施之；五曰、睹诸恐惧，劝慰安之；六曰、若有众生得于重疾，疗以良药；七曰、若有羸劣人所轻慢，敬念恋之，令无忽易者；八曰、以净泥水，涂如来庙，补其亏缺；九曰、见孤苦人贫匮困厄，常负重檐，使去其难极重之殃；十曰、若有无护、无所归依，常将济之，所语如言而不变失。是为十事法.”王复问佛言：“菩萨仁和为有几法，往反周旋，常存和雅，不兴粗心?”佛言：“菩萨仁和，有八事法。