犹如转轮圣王所举事业，坐于正座无斗诤者，无理曲直，众民自然而顺其命；
犹如转轮圣王所举事业，坐于正座无斗诤者，无理曲直，众民自然而顺其命；菩萨如是处佛法座，无斗诤者何所从来，魔诸官属虽抱恶意自然为降。
“犹如于此三千大千世界前，第一立铁围、大铁围山、须弥山王；如是，大圣，学者菩萨如是，先建大乘，次立大哀，志性仁和最住无极。譬如日初出时，其大光明先照铁围、大铁围山、须弥山王，乃照其余；菩萨如是，演慧日明普曜三界，以仁和心先照众生，大乘光明去三毒之冥皆得神通。
“犹如，世尊，一切诸树郡国县邑乐依于地，一切所生百谷草木皆悉仰地，所生万物而得自在；菩萨如是，一切德本悉因道心，长育圣慧而成正觉也.”尔时，世尊赞贤王菩萨曰：“善哉！善哉！仁族姓子，解引其譬，说功勋业，快乃如是！又族姓子，如众生界及与法界，逮得总持菩萨圣慧亦复如是，一切万物皆归无常，引喻说相皆能堪任；取要言之，未曾患厌亦复如是，悉能敷演其所说者。所以者何？皆无口辞，亦无所说。若有菩萨未得总持，无有言教所造因缘。又其菩萨无有挂碍，不兴辩才。其余声闻无此辩才，不思观本乃为说法。所以者何？此菩萨众得无碍辩，言不可尽，无有阴蔽，无闲无休，分别辩才，诸佛世尊前说经法，不怯无弱。菩萨如是，佛所建立逮总持门故有所说，不怀怯劣菩萨如是得三无碍。何谓为三？一曰、总持无所挂碍，二曰、辩才无所挂碍，三曰、道法无所挂碍。是为三。复有三事，得入清净业。何谓为三？一曰、自然清净，二曰、本无清净，三曰、本际清净。是为三。复有三事，得入无尽矣。何谓为三？一曰、经法不可穷尽，二曰、文字之义而不可尽，三曰、所宣训诲而不可尽。是为三。又复得入三无住处。何谓为三？一曰、圣慧而无住处，二曰、言辞文饰亦无住处，三曰、所修建立亦无住处。是为三。又复逮得三卒决对。何谓为三？一曰、应讥宣慧，二曰、寻发辩才，三曰、应时智慧。是为三。复有三疾得归慧。何谓为三？一曰、决疑令无余结，二曰、断犹豫使无沉吟，三曰、可悦一切众生心意。是为三.”说是语时，八千菩萨逮得总持。