此应当修空听甚深法，应当默然离于睡眠，应亲近决定说道法者，如是清净
此应当修空听甚深法，应当默然离于睡眠，应亲近决定说道法者，如是清净。若自梦退失王位，心生惊怖，是初地；梦破戒惊怖，是二地；梦法没尽惊怖，是三地；梦法师无常惊怖，是四地；若梦为火所烧惊怖，是五地；梦被惊怖，是六地；梦堕山惊怖，是七地；梦见世尊入涅槃惊怖，是八地。不勤进，六地觉魔业。
“复次，金刚摧菩萨，若梦中见五谷聚，此菩萨是八地上地住。初地、第二地如是见，不勤进，见魔业不要谈说。前身曾供养诸佛，多诸艰难。不依一切世间，不观于舍，守护三业，如是清净。梦见聚谷，是七地；梦聚三千大千世界谷，是八地；若梦五谷聚熟，是九地；若梦刈谷，是十地。
“复次，金刚摧菩萨，若梦中见治众生病，此菩萨是八地。少于业障，魔业增盛。应修大悲，勤劝化，不生疑悔，如是相应。梦治小儿，是初地；若梦治女人，是二地；若梦治大人，是三地；若梦治热病，是四地；若梦治白癞病，是五地；若梦治自残病，是六地；若梦治干消病，是七地；若梦治鬼病，是八地。除魔业，应修集忍行，成就菩萨大悲善心。
“复次，金刚摧菩萨，若自闻授菩提记，此菩萨是见十地。此受记，魔业、业障应觉知。受十地记，初地受道记，二地受菩萨行记，三地受忍记，四地受愿记，五地受三昧记，六地受慧记，七地受方便记，八地受出过声闻、辟支佛地一切知记，九地受一生补处记，十地受佛灌顶记。彼修大悲般若波罗蜜善权方便，亲近如是趣向。
“复次，金刚摧菩萨，若梦中觉道，此菩萨是初地。应觉大悲，应勤修精进，应信善心，如是趣向。觉知，是八地；动三千大千世界，是九地；梦放光，诸天大声歌颂喜啸，是十地。初地七地，不勤进魔业，如是相。
“复次，金刚摧菩萨，若梦中得满瓶，此菩萨见一切十地。当如是知：若村中得，是初地，若门中得，是二地；若道中，得是三地；若树下得，是四地；若住得，是五地；若坐得，是六地；若山顶头得，是七地；若空中得，是八地；若食时得，是九地；若庄严乘骑，若园观，是十地。此地地魔业、业障，应觉如是清净趣向.”尔时，世尊而说偈言：
“如是相所得， 决定无有疑；
大士应如是， 莫见他少短。
人德难可量， 大海可炽火，火中可生水， 此一一有相；
若退于菩提， 终无有是处。
若以于两肩， 顶戴于须弥，游至于十方， 恒河沙世界，如是之相貌， 此事犹可作；
如此菩提心， 终无有退转。
大地可反覆， 菩提心退转，终无有是处。
此中少功德， 若有善心人，以向无上道， 有四法无量。
世间无智者， 虚空界难知；
如是众生界， 佛知菩提心。
愚者应当知， 诸菩萨所行，不应生轻毁。
可以一小草， 测量于大海；
众生之所行， 不可得思议。
假使大海水， 尽融为洋铜，为己身命故， 犹尚可饮尽；
于诸菩萨行， 终不可轻毁。
如饮洋铜苦， 其苦不可数，或有业障碍， 或为魔所乱，彼人受生处， 终无有忧悔。
若人为乐故， 于恶色愚痴，破戒可厌恶， 不可恭敬者，如是等人所， 不应生轻慢。
众生之所行， 甚难可得知；
犹如舍利弗， 寂默入禅定，能于一心中， 唯知五十心；