能令水界、火界、风界，随彼所应作所应作
能令水界、火界、风界，随彼所应作所应作。又诸菩萨摩诃萨，始自初心发趣甲胄，乃至今被斯大甲胄，乘此大乘，以清净道而发趣于一生补处，诣菩提树坐道场时，此三千大千世界之中，金刚所成坚固场地，若不加持，踊没倾覆。虽以坚固金刚所成，无堪荷负斯大甲胄、大乘、大道。又诸菩萨摩诃萨往昔誓愿，于诸众生趣慈悲故，十方诸佛、诸大菩萨共称赞故。设复金刚大轮围山、须弥卢山，一切宝山及余山王，若不加持，亦无堪荷斯大甲胄、大乘、大道。又诸菩萨摩诃萨本愿力故，诸佛如来本愿力故，于诸众生不为恼故，不为害故，不为损故，不为怨故，不为仇故，不凌恃故，不逼迫故，为令众生获安乐故，被大甲胄、乘于大乘、住斯道中，而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。
“无边慧，诸菩萨摩诃萨被甲胄时，被慧甲胄，持慧刀仗，大慧回向，乘回向乘，起慧光明，住光明道，以慧明眼观察诸法，而发起于一切智智。为欲摄取一切智智，为诸众生修行般若波罗蜜、檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜。一切皆以慧为先导，慧为修习，慧为摄持，回向阿耨多罗三藐三菩提.”尔时，无边慧菩萨摩诃萨，白佛言：“希有世尊！诸菩萨摩诃萨若干智慧，遍一切处悉能摄持，成就无量诸佛之法.”尔时，世尊告无边慧菩萨摩诃萨言：“无边慧，如是，如是，如汝所说。诸菩萨摩诃萨若干智慧，遍一切处，摄一切法，被大甲胄、乘于大乘、住斯大道，一一皆以慧为先导而发趣之。无边慧，设有智慧无慧先导，于此道中不能发趣。若有智慧以慧先导，遍一切处随转随行，以慧摄持，以慧防御，尔时乃名被大甲胄、乘于大乘、住斯大道，以安隐法饶益世间，能开慧眼以眼观察，慧身朗照放大光明，而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。
“无边慧，是为诸菩萨摩诃萨所被甲胄，甲胄庄严所乘大乘，大乘庄严所行大道，大道庄严而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。无边慧，诸善丈夫，甲胄庄严、大乘庄严、大道庄严、一切功德种种庄严，我若具说，于无量劫不可穷尽。为令汝等而了知故，亦为未来诸善丈夫，甲胄庄严、大乘庄严、大道庄严、无边功德资粮庄严，我今于此略说少分。彼善丈夫若闻我法，亦当被大甲胄、乘于大乘、住斯大道，功德庄严而发趣之.”尔时，世尊而说偈言：
“我说一切断， 亦说四念住，一切善方便， 斯由不放逸。
具足正忆念， 法善巧相应，勇进而出离， 斯由不放逸。
根力菩提分， 被甲乘大乘，以此为侍卫， 菩萨当发趣。
禅定胜解脱， 等持及等至，以此为侍卫， 菩萨当发趣。
大慈悲喜舍， 被甲乘大乘，以此为侍卫， 菩萨当发趣。
成就于止观， 神足及神变，以此为侍卫， 菩萨当发趣。
无量诸功德， 被甲乘大乘，于道无疲倦， 菩萨当发趣。
精进不放逸， 被甲乘大乘，了知彼念处， 菩萨当发趣。
光明大甲胄， 降伏诸世间，被斯甲胄已， 乃名为智者。
正趣一切智， 出过三界中，乘斯大乘已， 乃名为智者。
大道清净道， 映蔽诸世间，天人阿修罗， 乃名遍闻者。
如是诸菩萨， 普为诸众生，能于一切时， 精进被甲胄。
菩萨不修习， 大慈及大悲，大喜大舍等， 大地不堪受。
菩萨不修习， 于彼诸众生，知时饶益事， 大地不堪受。
菩萨不修习， 于彼诸众生，爱之如己者， 大地不堪受。
菩萨不修习， 以慈乘大乘，诸山及大海， 大地不堪受。
菩萨不修习， 慈念诸众生，乘于此大乘， 众生不亲近。
若被斯甲胄， 慈光不照明，于彼大甲胄， 众生不亲近。
若被斯甲胄， 功德海无边，加持四大界， 彼乃堪荷负。
摄取众生故， 普照以慈光，加持四大界， 彼乃堪荷负。
摄取众生故， 成就大菩提，加持四大界， 彼乃堪荷负。
不讥恼众生， 被斯大甲胄，大乘而出离， 斯名为智者。
善巧大方便， 一切悉加持，无上而出离， 斯名为智者。
由是此大地， 不没亦不倾，水火风界等， 能作所应作。
然诸大菩萨， 被甲乃无边，乘于此大乘， 以道而发趣。
成就一生处， 至于最后身，往诣树王下， 坐于坚固地。
于此道场处， 安住如金刚，身心不疲倦， 现证一切智。
菩萨无畏者， 若不以加持，