“又舍利子，当来之世有诸苾芻，贪爱所蔽，多行劫盗，欣乐世间三种弊法
“又舍利子，当来之世有诸苾芻，贪爱所蔽，多行劫盗，欣乐世间三种弊法。何等为三？一者、欣乐追求世间衣钵，二者、欣乐追求世间饮食，三者、欣乐追求世间戏论绮饰文颂。如是三法，是名第九障碍之法。诸有智者应当觉知，不应随转。
“又舍利子，当来之世正法灭时，有诸菩萨安住大乘，行毗利耶波罗蜜多故，于是经典，发勤勇猛增上精进，书写受持研寻读诵，广为他人开示演说。彼诸人等，当为诸魔之所执持，烦恼业障之所覆蔽，喜世间业，乐世间业，方便勤求世间事业；于世谈论喜乐转增，方便勤求世间谈论；喜乐睡眠，方便勤求；喜于众乱，乐于众乱，方便勤求乐著众乱；于是经典不能受持，又不转读研寻其义，亦不为他广敷开示。舍利子，于佛教中无有所余能为内损，无有所余能速毁灭，唯除懒惰诸恶苾芻，是名第十障碍之法。诸有智者应当觉知，不应随转.”尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：
“正法灭时多障碍， 当兴种种恶魔业，于白净法不修习， 亦不乐求胜涅槃。
薄少智慧具恶觉， 不求安住于正法，备行种种非法行， 游诸恶趣定无疑。
彼诸众生临命终， 无有能为救护者，又彼亲教及传授， 命终当堕三恶趣。
百千拘胝那庾劫， 为求世利涉诸苦，常为三火所烧燃， 云何令彼速解脱？
我已证成无等觉， 转于微妙梵法轮，诸天世间不能转， 今故为转度众生。
如是彼时诸群生， 舍我世间难得法，习近恶魔诸品类， 当受无边极重苦。
障彼习行施戒等， 菩提圣道之因缘，若有精勤于佛教， 当迷惑彼正道路。
诸有听闻如是法， 宣说无我诸空理，安住此法正行时， 恶魔当为彼障碍。
谓此最胜此真实， 于非胜实胜实想，反加谤毁佛正教， 当知速堕于地狱。
若有众生于佛所， 深起坚牢爱恭敬，听闻如是正法已， 欢喜随顺而称赞。
恶魔知彼既生喜， 与诸眷属同愁怖，便与种种惊畏相， 于彼人所生留难。
或当变作苾芻形， 诈现相亲窃言议，谓此非正菩提道， 何故在此而奔趣？
有诸众生于是经， 将发坚固住正勤，又被诱附而轻弄， 用斯废舍不修学。
既被魔罗所惑乱， 随魔意转而拘执，乃告此经非正法， 便于寂灭永弃舍。
彼又弃舍大导师， 复不勤求无上法，又复发生我爱已， 速疾趣彼地狱中。
尔时当有少众生， 乐欲勤求此空法，不得和合同修习， 乃各流散他方土。
如是无上最胜法， 诸当闻者皆轻毁，持法者怖远逃避， 是相当兴未来世。
此国全无持法者， 远方虽有未为多，纵有受持此经者， 悉皆捐舍无咨问。
世间依怙圣教中， 如是甚深无上法，无量障碍在未来， 了然犹如现在住。
时有持法贤善者， 不顾身命住空闲，修习演宣如是法， 速疾往升于善趣。